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《别拿土地不当仙》
作者：孤酒老人
关于土地
关于土地公
史书记载：
土地神源于古代的“社神”，是管理一小块地面的神。《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”汉应劭《风俗通义？祀典》引《孝经纬》曰：“社者，土地之主，土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，报功也。”清翟灏《通惜编？神鬼》：“今凡社神，俱呼土地。”
据《礼记？祭法》载：“王为群姓立社曰大社，诸侯为百姓立社ri国社，诸侯自立社曰侯社，大夫以下成群立社曰暑社。”可见当时祭祀土地神已有等级之分。汉武帝时将“后土皇地祗”奉为总司土地的最高神，各地仍祀本处土地神。
最早称为土地爷的是汉代蒋子文。据《搜神记》卷五曰：“蒋子文者，广陵人也。……汉末为秫陵尉，逐贼到钟山下，贼击伤额，因解缓缚之，有顷刻死，及吴先主之初，其故吏见文于道，乘白马，执白羽，侍从如平生。见者惊走。文追之，曰：‘我当为此土地神，以福尔下民。尔可宣告百姓，为我立祠。不尔，将有大咎。’……于是使使者封子文为中都侯，……为立庙堂转号钟山为蒋山。”此后，各地土地神渐自对当地有功者死后所任，且各地均有土地神。
据清赵翼《陔余丛考》卷三五称沈约为湖州鸟镇昔静寺土地神，岳飞为临安太岳土地神。清人赵懿在《名山县志》中称土地神不一，有多种名目，其中有花园土地，有青苗土地，还有长生土地（家堂所祀），庙神土地等。
土地的身份演变以及传说：
古代对土地的崇拜和对天帝的崇拜，具有重要的意义。祭土地是上至王公贵族，下至小民百姓一年中的大事。先秦时期社神地位极高，故“社稷”一词通常作为国家的代称，祭祀典礼也由天子或各地行政长官主持。据古籍堪舆书记载：社神初无姓名。后慢慢演变，便有了特定身份。最初相传的社神有两个：一是句龙，《礼记？祭法》记载：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能千九州，故祀以为社”。一是禹，传说他勤劳天下，死后托祀于后土之神。大地生长草木五谷，养育人类，故被视为无穷力量的神灵。东晋以後，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神。《老子天地鬼神目录》曰“京师社神，天之正臣，左yin右阳，姓黄名崇。本杨州九江历阳人也。秩万石，主天下名山大神，社皆臣从之”。明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。
相关信息：
中国古代人们多把村口庙宇里的土地神称为“社神”，那么，社神这个名称如何得来？古代村落有大有小，多大的村落才可立庙祭拜土地神，土地神的管辖范围又有多大呢？
据古籍堪舆书记载：中国古代就有奉土祭社的礼俗。因为土地载万物，又生养万物，长五谷以养育百姓，所以中国人历来尊天而亲地奉祀土地。《礼记外传》称“国以民为本，民以食为天，故建国君民，先命立社，地广谷多，不可遍祭，故於国城之内，立坛祀之”。《礼记》之《祭法》篇注称；“大夫以下包士庶，成群聚而居，满百家以上，得立社”。《汉书？五行志》又称“旧制，二十五家为一社”。由此可见，所谓社，就是地方最小的行政单位。中国先民因“土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也”。所以以社为单位立庙供奉的土地神又叫“社神”。
土地公的神职：
关于土地公与土地婆的神职，有多种说法。据古籍堪舆书记载：自东晋以後，随着封建国家从zhong yang到基层的官僚制度的逐渐完善，土地神也演变成为在道教神阶中也逐渐等级化，退变细化为管理本乡本土的最低级的小神。如《搜神记》卷五称广陵人蒋子文因追贼而死。后蒋子文死后化身为土地神，并显灵於道说：“我当为此土地神，以福尔下民”。这里所指的“福尔下民”，就是指保佑本乡本土家宅平安，添丁进口，六畜兴旺，并且为百姓主持公道。古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。如果一家人在过去的一年有添丁的，那么就要在第二年chun节期间抬着土地公与土地婆的神像游村，一方面表达添丁之喜，二来答谢土地公与土地婆对自己家的恩赐。此外，在民间，除了游神外，在元宵那天还会摆点灯酒。因“丁”的谐音，“点灯”有“添丁”之意，故摆点灯酒来庆贺。
但也有另外一种说法认为土地公与土地婆是掌管地府行政的，除了保护乡里安宁平静，同时隶属于城隍之下，掌管乡里死者的户籍。在汉族许多地区有一个这样的习俗，每个人出生都有“庙王土地”——即所属的土地庙，类似于每个人的籍贯。一个人去世之后，道士做超度仪式时，都会去其所属土地庙作祭祀活动。或者是新死之人的家属，到土地神庙，禀告死者姓名生辰等资料，以求土地神为死者引路。如chao汕地区有一种称为“报地头”的习俗。若是家中有人去世，必须到土地庙报丧。由村中长者持白灯笼，带领死者男xing子孙穿孝服到地头神庙报死。到庙，长者上香后取出年庚帖，对着神像报告说：“生从地头来，死从地头去，时辰念给老爷知。”通过这种方式让死者到土地神那里报到，并由土地神引领其踏上轮回的道路。
上架感言
《土地》写到现在，也有大半个念头了，终于上架了，老酒着实有些激动。感谢朋友们一直以来陪着老酒，陪着土地。感谢大家的支持，有你们，土地才能茁壮成长，越变越强。老酒在写作路上，才能揍得更远。
还记得，土地刚刚下山的时候，天真无知，袭胸弄美吗？对一个不懂感情不懂性的毛头小子来说，任何不可思议的举动都会变得合理化不是吗？试想一下，一个大胆且好奇心很强的大山来的男孩，刚刚来到繁华热闹的都市，会不会对这个世界充满好奇呢？会不会看到设计的很漂亮的车子，上去摸一摸呢？路过肯德基店的时候，会不会被里面的香味吸引呢？看到电视，会不会想去迪斯尼坐一坐云霄飞车呢？
感情描写一直是老酒的薄弱，但《土地》中每一笔关于感情描写的成分，都是老酒用心勾勒出来的。或许不那么真切，或许会有些幼稚，但成长不就是这样的吗？
当你走在校里，会不会偶然遇到一个长发飞扬的女孩，仿佛前世认识的，或者在梦里见过的，哪怕匆匆一瞥，会令你瞬间心动？即便她已经从你身边走过，仍然会忍不住回头，望着她的背影，内心出现挣扎：要不要上去搭讪呢？
是不是像，李木第一次遇到杨雪依，带着一点点心动，一点点激动？如果这个时候，女孩恰巧崴了脚，丢了书页或者一片树叶落在她的秀发上，你会不会毫不犹豫的走过去说一声：“你好，需要帮助吗？”
恨到极点便是爱，恨一个人久了，剩下的是不是只有爱了呢？杨雪依对李木的误会和恨，会在真相大白之后，化作绵绵不绝的爱意。只有深深地恨过，爱的时候才会更加的珍惜和真切。爱的那么真，那么深。
大家会不会有过这样的经历？小时候，家里丢了东西或者你在学校里和小伙伴打架了，父母对你严加斥责，但最后发现，你是无辜的甚至还是受害者，他们会不会对你更加的关爱？做出一些平日很少做的补偿呢？
爱的种类很多，《土地》中提道了一些，但也不尽然，每个人对爱的看法不同，希望大家会喜欢。
男人，有亲戚爱情，更加要有友情。如果你有机会进入西游世界，是不是也想花果山结拜，八兄弟闹海？是不是也想举棒桶天宫，抬脚踩地府？七大妖王是吴承恩先生设计的完美形象，老酒不敢随意更改，只能用他们来烘托主角的形象，把她们打造成npc，对主角成功路上的一种帮助。
每个故事里，都会有一个扫地僧，不知道大家是不是喜欢酒剑仙这个角色呢？
上架了，是对作者的一种肯定，老酒真的很开心。在今后的创作路上，会更加有动力，希望大家能一如既往的支持老酒，相信老酒，可以多多交流，多多提出意见，这样老酒才会越写越好。
土地会继续写下去，最后塑造一个完美的结局，希望大家能够喜欢。
诚挚的感谢~~~~
第一章 一朝沦为土地爷
第1章一朝沦为土地爷
一座高耸入云的山上，云缭雾绕，鹤鸣猿啼。幽幽云雾之中，或见数百丈的古树破障而出，或有高屋妙宇立于险要之处。其下鸟语花香，青石铺路，溪水潺流，人灵兽善，俨然一座世外桃源，人间仙境。
这便是位于南瞻部洲西北处十万大山之一的通元山。
自盘古开天辟地以来，天分为三十三重。六重天之上为众仙群佛所居，六重天之下为修仙寻道之人处所。通元山，正处于六欲天第二层怛利天。
仙族统治三界以来，众生皆以修仙成佛为一生奋斗目标。故有通元门，蜀山，菩提洞，蓬莱岛四大门派领导的无数修仙门派在六欲天创立。其多为普渡众生，帮助有灵根的凡人成仙了道。
修仙一途本来十分枯燥无味，但自从二十年前一团紫气降临，从此为通元门增添了许多欢乐。故事，就从这里开始。
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通元山上，浓雾之中忽有一个黑点急速放大，只见一物从地面快速地飞向半空。
“哦嚯——”
细看，乃是一眉宇清秀的俊俏青年。他正踏着一朵云彩，练习飞翔之术。此人正是通元门中的欢乐，紫气的化身，通元大仙最喜爱的弟子李木。
“李师弟不愧是师傅器重的人，慧根高的吓人。”地面上，有通元门弟子羡慕的看着在半空中自有飞翔的李木。
“是啊，李师弟学祥云不过一年，便能掌控如斯，我们不能及啊。”
祥云术有很多品种，修道之人多借助法宝，这也是最低级的。稍微高级一点的，便是驾驭祥云。修仙之人可随时凝聚祥云，腾云驾雾与九霄之中。最高级的，便是速度极快的筋斗云。此法并不是每个人都能学会，更多的靠的是自身的领悟和慧根。
两人正在谈论之时，半空中的李木不知道什么时候已经消失不见，只留下祥云急速朝两人飞来。两人自小看着李木长大，知道他捣蛋是出了名的。整个通元门，连同通元大仙在内都被李木捉弄过。见飞速飞来的祥云，两人吓得丢了手里的扫帚四散逃跑，嘴里喊道：“师弟，不要闹了，打着人很疼的。”
两人都以为李木还藏在祥云之中，把所有的注意力都放在祥云上面。他们根本就没有想到，李木用了分身术，早已经降到了地面。
“定！”
李木伸手一指，两名弟子来不及反应已经中了李木的定身咒。李木控制着祥云，快速的将两名弟子卷起带到半空中。两人虽然上山的时间比李木长一些，但由于天资有限，法术反而不及李木。当下吓得“啊——”的长叫了起来，额头鬓角出早已汗流涔涔。
祥云将他们送到空中，然后突�