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而西北面的沙皇俄国在不断的入侵漠西蒙古的领地，而女真也统一了漠南蒙古，对漠西蒙古造成了两面压力。
崇德五年九月，在准噶尔部首领巴图尔珲台吉的倡导下，联合漠北蒙古札萨克图汗，在塔尔巴哈台召开了卫拉特和喀尔喀的蒙古首领会议，有44位蒙古各部首领参加，制订了《蒙古卫拉特法典》；
用这部法典维系各部的团结、协调各部关系、共同应对外部的入侵，同时确定喇嘛教为共同信仰的宗教。通过制定这部法典，大大加强了准噶尔部的实力和地位，成了漠西蒙古各部的核心，为了避免两面受敌，前几年准噶尔部首领巴图尔珲台吉遣使向满清纳贡称臣。。。”
大玉儿说的这些，引起了秦牧浓厚的兴趣，没想到漠西的蒙古人还会“以法治国”，他笑了笑随口问道：“沙皇俄国入侵了漠西蒙古？”
“是的。”大玉儿不大明白，他为何特别问起遥远的沙皇俄国来，但还是把自己所知的详细说道，“这些年，据说沙皇俄国曾多次遣使携带大批财物来见准噶尔汗巴图尔，妄图利诱拉拢，均遭到了巴图尔的拒绝。
崇德八年，沙皇俄国派兵入侵准噶尔驻地亚梅什盐湖地区，大肆劫掠，受到准噶尔部2000人马的围袭，入侵的沙俄兵马大败而回，这几天便没敢再东侵。”
“好，准噶尔干得不错。”秦牧由衷地赞赏了一句。
照大玉儿这么说，现在的沙皇俄国已经开始迈出了东侵的脚步，不过对此，秦牧倒不是很着急，沙皇就算把爪子伸到了西伯利亚，将来把他的爪子剁掉就是了。
相反，秦牧觉得还是西域的伊斯兰化更麻烦，而且饭要一口一口地吃，先解决西域的问题才是正理。
“你是说，准噶尔汗巴图尔制定的《蒙古卫拉特法典》，明确了藏传佛教为漠西各部共同信仰的宗教？”
“是的，其实不管是漠南还是漠北，还是漠西蒙古，都是信奉藏传佛教的。”
“哈哈。。。。。那就好，那就好。”
“秦王。。。。。。”
见秦牧心情大好，早已是春潮泛滥的大玉儿媚而不妖地轻呼了一声，玉手伸到大红底丹凤朝阳刻丝薄被下，轻抚起来，见秦牧没有反对的意思，她干脆掀开薄被，伏下螓首。。。。。
殿外已是夜色深沉，一片宁静。
秦牧看着她一脸的潮红，这个女人确实很有韧性，能屈能伸，她就对自己的处境认识得足够清楚，并能放下架子，不错过任何讨人欢心的机会；
秦牧大致能猜到她的心思，除了想保住儿子一命外，大概她也不甘心永远做个奴婢吧，想到这些，秦牧淡然一笑。
她紧身的旗袍之下那丰满腻滑、充满成熟风韵的身体，也确实别有一番少女所没有的撩人之处，就象那水草肥美的草原，能勾起男人尽情驰骋的。
“秦王，奴婢嘴巴麻了。。。。。。嘶。。。。。”大玉儿抬起头来，看着他轻咬了一下嘴唇，然后兰指顺着那鼓腾腾的酥胸抚上去，一颗一颗地解开旗袍的扣子，脸上荡漾的春情足以让每个男人难以抵挡。
淡红色的宫灯下，当她退下亵裤时，明显看到已经湿了一大片，微微的窘迫让她脸上的潮红越发浓了。
秦牧发出两声嘿嘿轻笑。
“秦王。。。。。。”她轻呼一声，主动趴到床头，高高翘起那肥美的雪股。。。。。。。。。。。（此处省略十万字）
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。（未完待续。。）
第622章 修史的重要性
秦牧这次没有让宫女拿来药水，因为最后他深深地送进了大玉儿的喉咙里，让她一股脑全吞了下去。
事后也没有让她留在乾清宫陪宿，浑身酥软无力的她，被几个宫女扶了出去。
大玉儿暗地里非常无奈，秦牧虽然用她，却也还在防着她。
嘉靖年间在乾清宫发生了一桩被称之为“壬寅宫变”的奇案，有宫女趁嘉靖帝熟睡之时，企图勒死他，自此之后，嘉靖皇帝移居西苑，不敢回乾清宫居住。
或许秦牧对她还有类似的顾忌，才拒绝让她陪宿乾清宫吧。
想到这些，大玉儿这才没有太悲观。
秦牧在蒙古方面，还要请教于她，她虽然不敢以此为恃，但她相信总能借此机会慢慢拉近与彼此的距离。
第二天天没亮，秦牧就起来练气打坐，傅青主教的这套功法确定不错，半个时辰的调息，就能让人精神弈弈。
以前李自成兵围太原时，秦牧听说傅青主日驰数百里，翻越太行山去真定求救兵，那时还非常奇怪，这老儒怎么经受得了。
等傅青主到了南京，秦牧才知道，傅青主不但精通百家，而且还有一身非凡的武功，这就难怪他能日驰数百里了。
上早朝之前，秦牧招来燕高飞，对他说道：“你传令下去，给本王物色一个人，要精通各种江湖伎俩，反正就是那些骗人的法术。而且人要精明强干，巧舌如簧。还有，獐头鼠目之辈不行，要能扮成宝相庄严的得道高僧的模样。若是懂些佛学或道学更好，免得将来还得花时间去教。”
燕高飞十分诧异，但没有多问，只是说道：“秦王。会这些法术的人不难找，只是还要精通佛学或道学，就不太好找了。”
“本王知道，你吩咐下面的人尽力去物色就是了。”
“喏。”燕高飞应下，躬身退出。
这次让燕高飞物色这样一个人，是秦牧针对西域的计划的一部份。
这次他看上了准噶尔部，准备把他当刀使。
从昨晚大玉儿的话中，秦牧对准噶尔部有了比较详细的了解。准噶尔落控制着天山南北，西起巴尔喀什湖，北越阿尔泰山。东到吐鲁番，西南至吹河、塔拉斯河的广大地区，宗教以藏传佛教为主，对西藏也有一定的影响力。
这些游牧民族生活的地方，通常是天高地阔，环境恶劣，人烟稀少，个体的生命在这种环境下，显得无限的渺小。心灵上极需要一种依托；所以他们更敬鬼神，对信仰往往无比的虔诚。
现在准噶尔大汗巴图尔珲台吉就是一个虔诚的藏传佛教信徒，如果他要用兵，而高僧说不吉利。他肯定会取消军事行动，反之，如果高僧说出兵大吉大利，那他便会毫不犹豫地出兵。
更重要的是。准噶有实力，也有野心，一直对西域虎视眈眈。意欲把整个西域纳入自己的统治之下。
在原来的历史上，也正是准噶尔部消灭叶尔羌汗国的。
如果能让一个“高僧”取得巴图尔珲台吉的信任，让准噶尔部成为一把锋利的刀，杀入西域，以军事手段，让西域去伊斯兰化，那是再好不过。
当然，这只是秦牧准备的手段之一，能成功更好，不成功也没什么损失。秦牧想了想，决定从源头上再布一子，那就是从西藏的五世喇嘛阿旺罗桑嘉措身上着手。
阿旺罗桑嘉措这边，看来要等登基之后才能着手了，总得让西藏各部先接受大秦的册封才行。
秦牧来到前朝的皇极殿时，文武大臣已经在此等候。参拜之后，首先是礼部左侍郎艾南英汇报一下登基准备事宜。
虽然秦牧有意回南京登基，但登基是天大的事，有很多事需要提前安排。
艾南英奏道：“启奏吾王，工部郎中黄振林上奏，南京的宫殿已经基本完工，只差御花园补栽些四季花木装点即可，这是礼部覃尚书对新宫殿草拟的名称，请吾王御览钦定。”
金銮殿有回声放大的效果，艾南英说话的声音不是很大，但能清晰地传遍整个恢弘的大殿。
他说完将一份折子高举过顶，躬身走到丹墀前，再由韩赞周下去把折子接上来。
各个宫殿的名称可不是一件小事，名称不但要能体现宫殿的不同功能，而且还要有吉祥的寓意。特别是南京的紫禁城是新落成，要是到秦牧登基之时，还没有名称，那岂不是天大的笑话。
秦牧大略看了一下覃秋白草拟的宫殿名称，有些觉得合意，便使用了，有些自己不满意，回头想好了再改。不过南京的宫城他决定不再叫紫禁城，有意改叫大秦宫。
艾南英接着奏道：“启奏吾王，东吁国遣使进贡大象六头，用于吾王法驾卤簿，南京礼部已接收。”
皇帝的法驾卤簿其实有很严格的规定，比如大朝之时，要有大象虎豹之类的动物随驾，但这些由礼部议置即可，秦牧就懒得去细察了。
“法驾卤簿之事，就由礼部参照前前规制拟定吧。不过能精简的地方，要尽量精简。大秦的威严无须通过法驾卤簿来体现；试看秦皇汉武，唐宗宋祖，他们的威仪，何曾是靠法驾卤簿来体现？
只要咱们君臣齐心协力，把大秦治理成前所未有的盛世，使天下百姓都过上富足的生活；将士们奋勇进取，自强不息，凡犯我大秦者，虽远皆诛；
到那时，本王相信就算没有法驾卤簿，百姓也定会致以最高的敬意，四夷也会匍匐在地，伏首称臣。”
“吾王圣明！”
从秦牧一番话中，百官听出了他力精图治的决心，精神都不禁为之一振，纷纷夸他是千古明君。
“启奏吾王，臣已查过北京的馆藏，明代历代帝王的实录、起居注、以及各类典章史料皆在，可为编撰明史之依据。”
秦牧点点头道：“唐太宗曾说过。以史为鉴，可知兴替。编修明史之事，要尽快提上日程，各位大臣以为，由谁来出任明史总编官为宜？”
前两年满清刚刚入关，就招钱谦益等人来北京修明史，不过离成书还远得很。纵观历史，每年朝代一建立，都会立即为前朝修史，便是以外族身份入主中原的蒙元与女真都不例外。
修前朝史之所以为历代统治者所重视。除了发挥历史的鉴戒功能、寻找治乱兴衰的枢机，以巩固王朝统治的政治需要之外；
更重要的原因在于，易代修史也是借以证明新王朝继统合法性的必要手段。
易代修史可以发挥时间与空间的冷却、沉淀、隔离作用，给史家提供了冷静分析和客观评判的平台，有益于把握历史的本质和真相，意义极其重大。
说白了，史家给本朝修史，只敢言好不敢言坏。
而新朝给旧朝修史，就可以把前朝腐朽黑暗的一面。真实地揭露出来。证明前朝灭亡的必然性，反证新朝的合法性。
这是新朝统治天下的重要法理依据，所以每个新朝一成立，都会赶着给前朝修史。
秦牧问起明史的总编官。杨慎站出来，首推傅山。
傅山傅青主对经史百家，无不精通，用他为明史总编官。秦牧觉得是可以的。
不过，为了让明史修得更客观，更详细。也更教人信服。秦牧觉得有必要再加入几个大师级的人物，其中黄道周与刘宗周是秦牧比较属意的人选。
他提出来后，司马安等人也不反对。以傅山、黄道周、刘宗周为《明史》编修骨干的决定基本就这么定下来了。
秦牧当即下旨，请黄道周、刘宗周出山修史。
此事一了，接着是吏部左侍郎岑岭南出来上奏铨选官员之事：“启奏吾王，至昨日，臣已铨选出一百一十六名可堪任用之才，请吾王御览钦鉴。”
选官去治理那些刚打下来的州县，这是重中之重，岑岭南把铨选出来的名单递上来，秦牧略作翻看，然后说道：“地�