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自从回到南京，秦牧没少让他拿编撰稿来看，还多次提出修改意见。司马凯把初稿递上来后，他认真翻看了一下，略表满意地说道：“还不错，乐之辛苦了。”
“微臣不敢。”
“坐吧，朕有话跟你说。”
“请陛下示下。臣洗耳恭听。”
“北七省一派凋弊，学风远不及江南，朕心悯之，决定自内库拨两百万两银子，在北七省各州县设立一些蒙学，让当地适龄童子免费入学。此事破为繁浩，朕无法亲自过问，需要一位有能力又可信赖的人去主持其事，乐之啊。。。。。。”
“陛下，微臣愿往。”
“朕可以信赖你吗？”
“陛下。臣愿肝脑涂地，以报陛下。”
“哈哈哈！好，朕就委你为钦差，前往北七省专司此事，朕北伐之时，吏部在各地都有考试，许多未被录为官之人，皆已录有名册。你到北七省之后，可按图索骥。以这些人可为教谕，明白了吗？”
“微臣明白，只是陛下，这次投入的款项如此之大。要走当地官府。。。。。。。。。”
“不！”秦牧打断他道，“拨款的渠道，朕会吩咐许英杰，今后直接走汇通银行。不经当地官员经手，当地官员只负责监督之责。”
“微臣明白了。”
两人就这件事商谈了一柱香时间，秦牧面授机宜。司马凯一一记下。
此事告一段落之后，见秦牧心情不错，司马凯忍不住说道：“陛下，臣听说今日经筵之上，各人争得面红耳赤，可惜臣未能前往聆听，实为平生之大憾，臣进宫时，连街边的酒楼茶肆，都在激烈争论了。”
“有话就说吧。”
司马凯飞快地看了他一眼，说道：“陛下，这儒、法、道，其实在臣看来，没什么可争的。”
“哦？说说，朕倒要听听，你有什么见解？”
“陛下待臣如心腹，臣一片赤胆忠心亦袒露于陛下面前，也没什么好忌讳的，在臣看来，历朝表面上是独尊儒术，但儒道法三家治国方略，一家未缺，皆有使用，只不过是主次有别而已。”
“哈哈哈。。。。这也算是人尽皆知，却又偏偏不能说的秘密吧。”
司马凯笑道：“陛下，臣在陛下面前，言无不尽，无甚秘密可言。”
“行了，少表忠心，少说多做，那才是真的忠心。”
“是是是，陛下教训的是，臣一定牢记于心。只是。。。。。。。”
“只是什么？”
“臣就是想问问，陛下对儒法道三家，偏向于。。。。。。。。臣没别的意思，就是想更好的领会圣意，以免把陛下的事办砸了。”司马凯陪着笑脸，小心地问道。
秦牧让接过柳如是端上来的茶水，一边拨开上面的叶末，一边说道：“治国首重仁德教化，朕自然是尊用儒家。”
大秦初立，在这个时候秦牧绝对不会去否定儒学，相反，他要借助儒家君君臣臣，父父子子，上下尊卑的纲理伦常来加强自己的集权。
因为只有在高度集权的状态下，他的意志才能更好地推行下去。
司马凯听了有些气馁地问道：“陛下，就没有别的了吗？”
“当然有，市场经济。”
“市场经济？陛下，这是哪家学说，臣怎么没听过？”
秦牧笑而不语，无论是从中国古代，还是从后世各国的的经验中，都充分地印证了一点，那就是一个国家要想繁荣，就离不开一个要素，那就是市场经济。
后世中国走过计划经济的路子，结果证明，这一套无论在哪个国家都走不通，只能走市场经济。
“所谓的市场经济，就是尊重市场的自然规律，任其按自己的规律自行流动，优胜劣汰，官方不要过多的干涉。”
“啊！”司马凯惊呼一声，“陛下，这不是道家的无为而治吗？”
理论上，市场经济这个概念的源头，就出自道家。
市场经济要尊重自然规律，这和道家的提倡的“道法自然，无为而治”基本是一个道理，强调上下若水，任其按自己的规律自行流动，尊重市场机制，官方不要过多的干涉。
从历史上的文景之治、贞观之治来看，所用的“无为而治”，正是由于遵循了市场经济的法则。所以能从废墟中迅速恢复过来，让民生变得非常富裕。后世的中国，搞计划经济，结果走了几十年的弯路。
“可是陛下，文景之治后有七王之乱，贞观之治后有武氏乱国，这些可都是前车之鉴啊。”
秦牧淡淡地笑道：“所以市场经济的运作，必须建立在个人的道德和社会的伦理之上，一方面要强调市场经济的自然规律，又要强调每个人要有更高的道德操守。”
“陛下。臣明白了，这是儒家。”
“但事实证明，所谓的道德操守，除了要引导之外，还远远不够，因为总有些人为了自身利益，是不守道德的，那就需要制定详细的法规，以硬性规定一个必须遵守的道德底线。”
“陛下。这是法家。”
司马凯再次惊呼，儒、道、法三家之争，向来没有定论，历代不是偏重于此。就是偏重于彼，很难掌握其中的分寸，运行起来也总是弊病重重；
象秦国，偏重于法家。结果民不堪命，反旗四起；到了汉初，偏重于道家。结果纲理不存，七王叛乱。唐太宗的贞观之治，看似繁华，也留下了大量的弊端。
如果按秦牧这套治国理论：
以道家的无为而治来施行市场经济，
以儒家来建立社会的道德伦理，
以法家来规模一个法制底线。
三者就不再是矛盾的，而是一种相辅相成，互相补益的关系。
国家要富强，需要道家的无为而治，让市场经济自由动作。
但人有了钱，往往就会变坏，所以同时需要儒家的礼仪仁智信，来提高人们的道德标准，才不会因社会富有而物欲横流，道德沦丧。
但儒家只能起引导的作用，而不能强制人的行为规模。无论你怎么引导，总有些人为了自身的利益，而抛弃基本的道德；
这就需要法家来规定一条社会红线，你不能逾越，否则就不会是道德的谴责，而是刑罚的处置。
三者平行运作，不偏重谁，也不舍弃谁，让它们组成一个社会健康运行的铁三角。
司马凯听完之后，大有听君一度话，胜读十年书的感觉，他忍不住郑重下拜，再三叩首。
“陛下今日所言，如醍醐灌顶，臣，谢陛下教诲，谢陛下之信任。想愿披肝沥胆，追随陛下完成此伟业。”
“记住你说的话，起来吧。”秦牧谈谈地说道，他考虑这个问题很久了。
治国方略必须捋顺，这样才能在这个框架内，按步就班地去制定各项政策。
道家，儒家，法家，这三大家加起来，就可以让一个国家的治理走上正确的轨道，进而繁荣富强起来，但这够了吗？
如果是一个闭关自守的国家，够了。
秦牧徐徐地说道：“朕要的不光是国富民强，更要一个高居世界之巅的大秦帝国，不光是注重国内，更要放眼看世界，所以，朕还需要有鬼谷子，苏秦张仪那样的人物，以他们那种谋略和眼光，解决外部的问题。”
秦牧说话时的那种自信，就连侍候在旁的柳如是，也莫名生出一种顶礼膜拜的冲动。
本以为有儒、法、道三家已经足够了的司马凯，再次失声地说道：“纵横家，陛下。。。。。。。”
秦牧仿佛没听到他的失声惊呼，接着说道：“光靠一张嘴能解决所有问题吗？显然不能。好的谋略和眼光，能让你占尽优势和主动，也能解决很多问题，但绝对不是全部。这个世界，很多时候，还是得拳头来说话。”
司马安再次惊呼道：“兵家！”
不错，再好的纵横家，其实都离不开强大的军队作为后盾，否则你只能是不断的走钢丝。
“有勇能谋的将将加上训练有素的士兵，固然，这会让你的军队很强大，但常言道，夫欲善其事，必先利其器。”
司马凯已经不再是惊呼了，而是有些脱力地说道“墨家！”
墨家注重认识论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科，在诸子百学中，墨家是最注重自然科学的。要利其器，就需要他们的这些学识。
道、儒、法，三家对内治理。
纵横、兵、墨，三家对外。内外兼顾。
司马凯之所以一次次惊叫，是因为诸子百家大家虽然都很熟悉，但司马凯从没有看到谁能把各家的关系捋得如此之顺过。
如果能让这六家很好的各展所长，相辅相成，大秦帝国之强盛，必将让世界为之颤栗！
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。（未完待续。。）
第709章 心悸的T字横头
在苍茫的大海上，狂风卷集着云层。白涛与黑浪，闪电与雷鸣。 喷风激飞廉， 鼓波怒阳侯。
弥漫的硝烟里，南海舰队与东海舰队就象海上的狼群，一左一右，向西班牙舰队扑去。
“荷兰猪呢？荷兰猪呢？”安德烈失声大喊，心中大感不妙。
此时皮克也终于隐约看到了，远处的海面上，一般荷兰人的巨舰，上层被全部炸平，如同浮台一样漂在海面上。“上帝啊，总督阁下，荷兰人失败了！”
“这怎么可能？”安德烈难以置信地反问。
他虽然恨荷兰人，但对荷兰人的战斗力并不怀疑。荷兰人这么快战败，无疑会给他造成非常大的心里压力。
大秦与西班牙，一个是初生牛犊不怕虎；一个是百足之虫死而无僵。一个如红日初升光芒万丈，一个如日渐西山回光返照。这从双方的心态就能明显的感受得出来。
西班牙人见到荷兰人迅速被打败后，立即就犹豫不决。
秦军两支舰队，却根本没有一丝犹豫，如饿虎扑食。
轰！
一声巨响，郑四海旗舰的前主炮首先轰鸣起来，再次打破了海面上短暂的平静。
红夷大炮喷出的巨大弹丸，飞越四五里的天空，呯！的一声，砸在海面上，距离皮克的旗舰只有二十丈远。这让皮克大吃了一惊。
要知道这年头，通常没有人会离几里远就开炮的，英国人甚至有硬性标准，不进入300码之内不准开炮，西方其他各国虽然没有硬性标准，但基本也遵循类似的常识。
因为红夷大炮虽然射程越过四五里，但这么远的距离，在舰体随海浪起伏不定的情况下。开炮只是浪费弹药，甚至连炮弹飞到哪里去都不能确定。
当然了，大秦皇家海军也不能，郑四海只不过是要先声夺人，不管能否命中，先轰他一炮提振士气再说。
“右转舵！”皮克作为西班牙舰队的指挥官，适时大喊起来。
秦军两支舰队自两面平行杀来，皮克若不及时下令转舵，他的舰队就会被夹在中间，两面受敌。
转向之后。他的舰队就有望从郑四海的南海舰队前面斜插过去，形成一个不规整的“t”字。
正常情况下，为了避免被敌人抢去“t”字横头，这个时候郑四海也应该下令转向，与敌人保持同向，这样就可以用侧舷炮与敌方对射。
“提督大人，赶紧下令向舵吧！”在身边的参谋紧急提醒的时候，郑四海却做出了一个惊人的决定：“左转舵三十度！”
“提督大人！”指挥�