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墨维：借力而为是这个意思吗？
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回到默思居西院，自己的房间。殷如行翻箱倒柜的找出一些大块的碎棉布，裁了个简易的书包、笔袋，开始缝制。一边缝一边想着郭师傅下午说的要点。
正确的站桩姿势在没有人手把手的教她之前是别想掌握了。那么，她就只能另辟蹊径，从理论入手。
郭师傅说，站桩为的是站气。气从脊柱一气贯通。脊柱……
她若有所思，突然想起曾在图书馆见过的一本瑜伽教学小册子。那个时候瑜伽还未大规模风行，世面上的书籍不多。她是在学校的图书馆里无意中见到的。书面陈旧，出版年代是五几年。书很薄，大部分是画面。还有很多外来词汇。她也就随便翻了翻，记得最清楚的是：上面提到，以人体脊柱为一条线，从会阴至头顶有七轮。分别为海底轮、生殖轮、脐轮（也叫日轮）、心轮、喉轮（也叫风轮）、眉间轮（又名月轮）、梵天轮（即头顶百汇穴处）。
书上说的很玄幻，什么海底轮处有一个叫‘昆达里尼’的蛇，卷曲盘旋了三圈半。练瑜伽的人要通过各种姿势和呼吸法门唤醒这条蛇，让它抬头，顺着七轮向上伸，直到头顶梵天轮，便是修成大圆满，接通天地能量，有种种神通。
殷如行当时看完了，评价就两个字：邪/教。
可很奇怪的是，没过多久瑜伽就开始风行起来，变成了减肥塑性的不二课程。哪个健身房要是没有瑜伽课，都不好意思说自己是开健身房的。殷如行也去健身房，学过各种瑜伽姿势。教练的讲解很科学，什么通过呼吸滋养内脏、通过动作拉伸肌肉，达到健康塑性的目的。完全没有一点‘邪/教’的影子。‘昆达里尼’更是从未提过。殷如行也就顺应潮流的什么高温瑜珈、纤体瑜伽、有氧瑜伽的跟着练。小册子被全部抛至脑后。
而今天，她鬼使神差的想起了小册子里的内容。
郭师傅说，武学练的是一口气，气在脊柱中。要上下一起贯通。从尾椎至百汇。
小册子说，从会阴至头顶有七轮，昆达里尼要从下往上升，到达顶部千瓣莲花处。
种族不同，人体却是相同的。文明不同，绚烂的历史年代却是差不多的。古印度是和中华一样的四大文明古国。
据说，达摩祖师就是从印度来的。
那么，用那本小册子上的方法练习，是不是真的可以感受到‘昆达里尼’，亦或者是‘气’？
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第二十四章 习武之难
心动即行动，殷如行快速缝好书包和笔袋，收拾起针线。将床铺铺平，只穿中衣，赤脚踩到了上面。
托通房姑娘的福，她现在的份例很高，房间里可以燃炭火盆。室内很温暖，穿着中衣也不凉。盘腿坐成莲花座，据说这是最稳定的姿势，双膝落地，脊椎挺直。
小册子上说，‘昆达利尼’是埋着头沉睡的。想要唤醒它很难，首先要身体的各部分都达到一定的要求，这个要求就是可以完善的做出哈达瑜伽的各类姿势。
这个先不管它。健身房的瑜伽课她上了不是一天两天了，什么动作都做得出来。部分极端的（比如头顶倒立），以后再说。
殷如行接着回想。小册子里还说，呼吸是将外界的新鲜气体换至身体内的方法，不同姿势时的呼吸可以滋养不同的身体部分。
这个嘛，呼吸法门她倒是知道。无非胸式呼吸、腹式呼吸、胸腹式完全呼吸、悬息这些。麻烦的是不同的姿势配以不同的呼吸这点。谁还能记得这么仔细的事？上课时貌似大家都是跟着教练的动作，教练让吸气就吸，让呼就呼。她可以保证，除教练以外，没人记得这些琐琐碎碎的呼吸频率。更何况，健身房教练说的就一定正确吗？谁敢保证她们个个都是瑜伽大师？
她隐约记得小册子里还说过，有些姿势在做的过程中是要悬息的。悬息，即吸了一口气在胸腔或腹腔，屏住。此为悬吸。更极端的还有：有些要用鼻子吸气嘴吐气，有些要嘴吸气鼻子吐气。左右鼻孔分别出气吸气，一个鼻孔不通还不行。神啊！这些零碎的要求她哪里还记得。
这个，只能也先放一边。
再后面，是‘庞达’和冥想。见鬼！她只记得‘庞达’是‘封印’的意思，即封住身体中的能量。以其能在冥想时更好的唤醒‘昆达利尼’。哦，卖糕的！玄幻的来了是不是？
‘庞达’的动作不多。但是她一个都不会。因为健身房不教（估计教练也不知道）。
果然是关键的时刻就掉链子。殷如行干巴巴的冥想了一会儿，自觉和枯坐无异。小册子里说，冥想是要收住心神，凝视内心。
话说这真的不是‘邪/教’吗？还是这其实是佛教的分支吧。和尚打坐就是这样的。
小册子里最后提到：‘奥姆’是一切的真谛，只要时常发出‘奥姆’之音，就能沟通宇宙奥秘。
见鬼！一点儿都不能怪她当初将其看成是邪说。你换个人试试？正常人都是应该这么认为的吧。
殷如行抱着死马当活马医的心态，念了几遍“奥姆”，越念越觉得自己像是在发傻。
泄气之下，只能聊胜于无的做了一套瑜伽动作，尽力回想该怎么呼吸。就当是锻炼身体了。
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第二天一早，她将昨晚准备好的书包斜背在身后，去了厨房吃早饭。
甘九嫂笑眯眯的给她端来了热气腾腾的早点，一碗碧粳粥、三小碟小菜，分别为腌黄瓜、酸辣白菜和酱牛肉。另有各色馅心的小巧包子一盘。
殷如行喝了两碗粥，小菜吃了个干净，包子塞进去四个，分别是萝卜丝馅、三鲜馅、香菇肉糜馅和豆腐皮馅。吃完后谢过甘九嫂，暖暖和和的去了持思堂。
魏经纶的态度还是照旧。不过读书不像习武，纵然他再冷脸，殷如行还是学了不少新生字。成年人的她，练字时也不像苏倩那般需要手把手教。只要给本字帖，讲清楚要点就行了。而写字的要点，第一她有习汉字的基础，第二苏雷曾写给她看过。练起来就并不吃力。
一笔一划的落墨纸上。练字也是修心养性的事。继父曾教导过她，凡事专注力为第一。需沉浸心神。想来他也是从小这般教殷如言的。是了，殷如言可是六岁背《论语》、七岁诵《老庄》的早教儿童。起点和她不一样，成就也截然有别。
所以呢，人家最后是政坛新星。她就只剩联姻的价值。
写完一篇，翻过页面。
其实回去了也并不见得有多好。她在殷家依旧地位尴尬，依旧面临着嫁人的困境。继父为人老派，是不会允许她一直单身的。
就算没有了王家灿，她还是要嫁人。嫁一个她不爱的男人……
可如果不回去，她的日子更为悲惨。为奴为婢，毫无尊严。
所以，她还是要回去的。没有了爱情，至少还有尊严和自由。
中午到了默思居厨房，赶紧着吃完了饭，擦嘴漱口完毕。取出笔墨纸张铺在桌上，问甘九嫂：“九嫂，要写什么？”
甘九嫂笑的见牙不见眼：“信是写给我小妹的，问问她这几年来过的好不好？生了几个娃？家里生计怎么样？妹夫待她可好……”说了一大串。
殷如行忙不迭的用简化汉字横排记录，都是甘九嫂的原话，正确的行文和排版，还得她回去重新整理。一些不会的字明日去问苏靖。毕竟是第一次替人写信，仔细些才好。
记完后，她又复述了一遍：“九嫂，我念念，你瞧着是不是说这些事。问你家小妹这几年过的好不好，生了几个孩子，家中生计如何……”
甘九嫂笑眯了眼：“就是说这些……”随后又补充了好些零零碎碎的事，直到殷如行去演武场的前一刻，还在念念不休。
下午在演武场，郭师傅继续指导苏靖站桩：“站桩，是站的一口气。这口气得留住在身体里，不能让它跑了。这就是元气。小孩子元气旺，正是练它的时候。先别想着学拳脚。那是打法招式，内劲练不出来，招式学的再好也是九流身手。你要学着控制自己的元气，这个得慢慢来，摸到门槛就好了。”
将元气留在身体里，不让它跑了。殷如行高高的竖起耳朵。莫非这和‘庞达’是同样的效果？
可惜‘庞达’的姿势她不会，只能不断调整站桩的姿势，静下心感受不同调整下脊椎上的细微差别。
下午的时间分外难熬。好容易等到宣布下课还是没有进展。郭师傅对苏靖道：“若是没什么事，每天早起都这么站一会儿。晚上也可以。”
殷如行脑海中又闪过小册子的片段：‘庞达’可在一日的三个时间段练习，日出、日中、日落。需空腹练习。
你XX的！她恨的要爆粗口。为什么就不记得‘庞达’的动作了呢！为什么这里没有‘百度’呢！要是能回到现代社会，她一定报名去学习正统瑜伽，或者武术？
想到这里，她又泄气。文明中有些东西流传的太久，被删节成了适宜大众的版本。就像公园里到处是打太极拳的，真正能用太极拳对敌的人却少之又少一样。这些经过文明洗礼留下的精粹，不是那么容易找到门路掌握的。
回程的路上，苏靖告诉她一个消息：“快过年了，二叔去了几个边防军营巡查。总能在腊月二十五之前赶回来的。每年都是这样。”
殷如行谢了他，不管这孩子出于什么心理告诉她这事，至少以目前来看，从苏雷那里套出些习武要诀是最为可行的办法。
他看她的眼神和别人不一样。很微妙。既有透过她的脸去看另一个人的空茫，又有留恋的迷惑。虽然大多时候他都对她横眉冷对，甚至不愿看她。
要不要从苏雷身上下手呢？她食不知味的吃着晚饭思索。
想要下手，就得让苏雷对她产生与众不同的感情。不一定是爱情，替代品也可以。至少，在正品没有情形下，这份感情足够她从他身上获得价值不菲的收获。
算了，走一步看一步吧！替代品也不是想当就能当的。当事人不情愿，她剃头挑子一头热也没用。
回到房里，她开始写甘九嫂的那封信。不会写的生字就空在那里，用描花样的石墨笔写了细小的简化汉字在角落备注。写完后，她检查一遍。收进书包。继续脱鞋上床练瑜伽动作，顺便拉伸韧带。
紫皮圆果改造后的身体异常柔软。以前，她只能将两条腿横劈、竖劈开。现在每天练练，她已经可以试着慢慢的一脚靠墙站立，将另一条腿掰到身侧拉直。这是舞蹈动作中的旁腿，此外还有后腿、下大腰、下中腰、平胯等等基本功动作。中国舞的舞蹈基本功其实和高等瑜伽在某一方面很相似，都是可着劲的折腾身体，恨不能扭成各种奇形怪状。
第二日课间时，她便取出信，将那些不懂的生字询问苏靖。苏靖听说她在帮人写信，很感兴趣。观望了两天的苏倩也好奇的凑了上来，俩小孩你一言我一语的出着主意。殷如行很快将信写完，重新眷抄了一遍。
中午读给甘九嫂听：“小妹安好？姐姐在江城一切都好，不必担心挂念。父亲母亲身体都很硬朗，家中一切都好……小妹在禧城过的可好？家中生计如何？妹夫现在何处当差……”
信写的很长，连家里前些时候吃腊八粥的琐碎事都记了一笔。甘九嫂脸上笑成了一朵花，等她念完后拿着信摸了又摸，才装进封套中：“如姑娘，可谢谢你了。”
“没什么的。”殷如行客气�