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至中军大营，吊于幡杆上，后来被杨戬所救。
陆压道人杀赵公明后，三仙岛的云霄、琼霄、碧霄为兄报仇，设九曲黄河阵，将十二金仙及玉虚门人用混元金斗拿入阵中，削顶上三花，消胸中五气。
后来，众人被太上老君和元始天尊所救。
在万仙阵前，黄龙真人又以言语激怒截教门人马遂，被马遂以金箍箍脑，后被元始天尊所救。
这位黄龙真人比较率真，而且口没遮拦，在封神大战之中，经常扮演诱饵的角色。
文殊广法天尊住在五龙山云霄洞，是金吒的师父，成名法宝是遁龙柱，又叫七宝金莲。
他帮助周武王打败纣王之后，皈依佛门，修成文殊菩萨，将遁龙柱赠给金吒。
据说，修炼文殊菩萨心咒，能开启大智慧，不过必须要定慧双修，福慧双修。
普贤真人住在九宫山白鹤洞，是木吒的师父，成名法宝是吴钩宝剑。他后来皈依佛门，修成普贤菩萨，将吴钩宝剑赠给木吒。
灵宝大法师住在崆峒山元阳洞，潜心修炼，不收徒弟，极少外出，曾经帮助姜子牙破十绝阵。
惧留孙住在夹龙山飞云洞，擅长土系法术，是土行孙的师父，成名法宝是捆仙索。
后来，他在燃灯道人的点化之下，皈依佛门，修成惧留孙佛。
燃灯道人住在灵鹫山元觉洞，是十二金仙的大师兄，法力比众人高出许多。因他出生时，身边一切光明如灯，故称他为燃灯。后来，他皈依佛门，修成燃灯古佛。
道行天尊住在金庭山玉屋洞，是韩毒龙、薛恶虎、韦护等人的师父，成名法宝是降魔杵。
后来，他将降魔杵赠给韦护，使得韦护成为三教护法全真，那根降魔杵拿着轻如鸿毛，打在敌人身上却重如泰山，端的十分厉害。
清虚道德真君住在青峰山紫阳洞，是杨任和黄天化的师父，成名法宝是五火七禽扇和攒心钉。
当年，真君赶往昆仑山，脚踏祥云，而黄天化顶上的杀气冲入云霄，阻他云路。
那时黄天化只有两岁，真君见他相貌清奇，日后大贵，故此带他上山，学艺十三年。
后来，黄天化的父亲黄飞虎有难，真君便将水火花篮、宝剑和攒心钉送给天化，让他下山救父。天化曾以神砂一把，击退商朝太师闻仲的追兵，帮助黄飞虎一干人逃出五关，投奔西岐。
后来，真君在商都午门前，救走因得罪纣王而被挖双眼的杨任，再施法复活其双目，使得杨任从眼眶中长出双手，掌心各有一目，上可观天庭，下可观地府，中可观人间万物。
杨任从此跟随真君学道，真君便将五火七禽扇赠给他。
此扇极为厉害，正面有符印和口诀，反面有诗，由五火和七禽羽合炼而成。
这五火来自：空中火、石中火、木中火、三昧火、人间火。
这七禽羽来自：凤凰翅、青鸾翅、大鹏翅、孔雀翅、白鹤翅、鸿鹄翅、枭鸟翅。
真君还多次亲临两军阵前，帮助姜子牙作战。
在破解截教门人的‘十绝阵’一战中，他攻破其中的红水阵，灭王变。
他还跟随元始天尊和诸位道兄，在‘诛仙阵’、‘万仙阵’中与截教斗法，破掉此二阵，得以完成劫数，重修为大罗金仙。
他的住处比较奇特，在两山夹谷之间，东边有一紫阳洞，在其对面五十米处，又有大小不等的五个洞穴，叫播云洞，又叫五指洞。
当年，真君四处云游，来到此处，发现这里山色空濛绮丽，水光潋滟不绝，灵气充足。
只不过，岩洞内住着一只来头不小的凶兽吼，身体可大可小，大时身长百尺，宛如游龙，小时身如毫末，极像细丝。此兽的实力不容小觑，而且时常祸害山民。
真君心道：如果不除去这只畜生，日后必成大患。
他便收起紫鹤，脚踏祥云，拔出紫阳神剑，大战吼兽。真君与吼兽大战三日三夜，数万回合，终于将吼兽灭掉。但是，真君也受了很重的内伤，就在此处隐居修炼。
山中无甲子，修真无岁月。也不知过去多少年月，真君借助吼兽内丹，不仅伤势痊愈，而且法力大增，这真是破而后立。
某天，他伸出左臂，用指划洞，大笑三声，乘鹤而去。当时留下功力的痕迹，因此叫五指洞。
而他的修炼之地，便叫紫阳洞。真君在修炼时布下聚灵之阵，留有仙气，因此洞中经常播云吐雾，尤其是山雨来前更盛。每当此时，当地山民都认为是真君显圣，对此山顶礼膜拜，却不知：“仙人已乘紫鹤去，此地空留播云洞。”
由于这里仙气缭绕，雨水充足，其茶芽长肉厚，醇香浓郁。一代茶圣陆羽，也曾慕名来此，品茶论道，不禁啧啧赞叹：“紫阳银针，真是茶中极品！”
当然，这些都是十二金仙过去的趣闻逸事。如今，他们都在仙界潜心修炼，已不会再回人间。
晴朗是上古神猿的后裔，自然对美猴王孙悟空的修炼心得，更感兴趣。
孙悟空的七十二变、腾云驾雾、毫毛分身和菩提金身，都是他首先要学习的。
当年，菩提祖师向孙悟空介绍此功，将其分为：按天罡数的三十六变、按地煞数的七十二变。
孙悟空贪多，选择了后者，也就是七十二变。
其实，所谓七十二变，并非指只能变出七十二种东西。这七十二只是一个虚数，意指孙悟空法力高深，能随意变化。
而腾云驾雾之法术，只需一个筋斗，就可以瞬间飞行十万八千里。
毫毛分身术为孙悟空独创，是以凝练菩提金身之法，结合道家的凝练元神之术，将身上的毫毛全部修炼成分身，而且每个分身至少拥有本尊的一半神通。
当年，孙悟空将此术修炼到极高明的境界，只需扯下一把猴毛，放入口中嚼烂，再吹口仙气，就会立即分化出许多孙悟空，十分厉害。
猴子的毛发极多，而人类是由猴子进化而来，毛发自然也不少。据说，一般人光是头发就有十万根，还有些人毛发忒多，又黑又浓。
晴朗决定先学习七十二变、腾云驾雾、毫毛分身和菩提金身这四种修炼法门，达到一定的境界后，再琢磨十二金仙、观音菩萨和菩提祖师的修炼心得。
这些功法博大精深，也不是短时间内就能修炼成功，因此晴朗先学习七十二变和如何凝练菩提金身，领悟后再学腾云驾雾和炼制毫毛分身之术。
此时，浩然宗的那些女子，已经帮助七仙女收拾完毕，正在殿外等候。
晴朗便将她们送进锦绣珠中，又在四周布置五行大阵，设好防御结界，随即开始修炼。
他一旦潜心修炼，便极其专心，不再管外界之事。不知不觉，又过去三年。
晴朗殚精竭虑，在那些浩然宗成员全心全意的配合之下，总算将七十二变学会。他还用凝练菩提金身之法，借助三昧真火，将本尊、金虫分身和业火金身，淬炼得更加坚韧强横。
不过，腾云驾雾和炼制毫毛分身之术，他依然是进展不大，有很多地方始终想不明白。
况且，地星的灵气如此稀薄，如果要炼制毫毛分身，恐怕是事倍功半。
因此，晴朗干脆暂时放下，要去欢喜宗的总部看看。
达刚和达强这两个大喇嘛，肉身已毁，元神也被晴朗炼化了。
晴朗只是意念一动，将身一晃，已变成达刚的模样，而且气息也完全相同。
这种顶级的变身术，就算遇到修为比晴朗高出许多的修士，竟也无法识破。
当然，如果晴朗变成某人，却遇到极为熟识的朋友，可能是晴朗的好朋友，也可能是他所变之人的好朋友，那么就有可能根据晴朗的一些小动作，而看出破绽。
幸好，晴朗是个极谨慎之人，之所以敢变成达刚的模样，是因为他早已炼化达刚的神识，对达刚的一切了解得十分清楚。
欢喜宗供奉的是欢喜佛，以密宗功法为精髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传三密相结合的修行方式。
所谓三密，分别是：口诵真言咒语语密、手结印契身密、心作观想意密。
据说，欢喜佛供奉在欢喜宗，是一种修炼的调心工具，也是培植佛性的机缘。
曾有欢喜宗的大神通者，说什么“调心要令信所缘”，对着欢喜佛“观形鉴视”，渐渐习以为常，多见少怪，欲念之心自然消除。
佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”，产生悟空性，能达到“以欲制欲”的效果。
明王那些看似残暴凶恶的面目，不仅是用来吓退外界的妖魔，更主要的是可以用来对付自身，对付内在的孽障。而那些与明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。
明妃在修行中的作用，以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”。
她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，再把他们引到佛的境界中来。
欢喜宗的典籍中，就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦，曾经残忍成性，最喜欢杀戮佛教徒。释迦牟尼便派出信徒，化为美女，与毗那夜迦恩爱。而沉醉于女色的毗那夜迦，终于被美女征服，皈依佛教，成为佛坛上众金刚的头目。
在欢喜佛的图象中，便有着明王和明妃合抱恩爱之相。明妃搂抱其头，一足围绕其腰，正是所谓的‘大乐’形式。
欢喜宗的总部，在佛陀国的西南方，竟然极其隐蔽。
晴朗以达刚的模样现出身来，很轻易的蒙混进去。他刚刚来到达刚的禅房，还没坐下，正对着门口的那块墙壁，立即向外翻转，走出十多个妖娆的少女。
第144章
这些少女，便是佛陀国所谓的圣女，多数来自贫困家庭，也有的是被达刚掳掠回来。
她们穿得极少，都是三点式内衣装，以轻纱披肩，惹人情动。
晴朗早已见过大场面，锦绣珠中又住在三千多个绝色女子，却不会将这些庸脂俗粉放在眼里。
他只是随意的一挥手，便将木门关上，再迅速设置一个隔音罩和五行防御阵。
那些仿佛灵蛇一般缠上来的妖娆少女，被他轻戳几下，顿时无法动弹。
那些少女虽然无法开口，也无法挪动，却都露出恐惧的神色。
以前，那些高级僧侣，尤其是长老级的人物，一旦玩厌某些‘圣女’玩具，为着自己的名声，便会将那些女子吸成干尸，再炼制成人形傀儡。
这些少女都是达刚喇嘛的禁脔，因而知道不少秘密。平时，达刚一回来，都是十分猴急，连衣服还没脱光，就要提枪上马，纵横驰骋。他这次回来，竟如此反常，莫非是已经厌倦她们？！
晴朗的他心通之法，已修炼到极高的境界，结合天眼通扫视，自然明白那些少女的心思。
他微微一笑，轻声道：“放心吧，我绝对不会伤害你们。”然后屈起右手食指，轻轻一弹，冒出一点三昧真火，在禅房中飘舞。顷刻之间，禅房中已变得十分暖和。
那些少女又惊又奇，苦于无法开口和挪动，不过恐惧之心已渐渐消除。
晴朗轻轻的一拂袖子，将她们送进密室中，再关好那一面看似墙壁的暗门。然后，他潜入阴影中，赶去欢喜宗的藏宝室，观看那里的秘密典籍。
不到一天工夫，他已领悟了欢喜宗的不少功法，也知道不少秘密。
原来，欢喜宗是继承佛陀国土著居民达罗毗荼人的生殖崇拜文化，还有雅利安人的自然崇拜传统，再延伸发展而成。其哲学思想的核心，是宇宙的生命崇拜。
他们常常通过多种多样人格化的生命形态，包括多面多臂、半人半兽、半男半女的怪诞造型，来表现宇宙生命的勃勃生机。各种形象的身姿和手势，都赋有特定的象征意义。
欢喜宗也是纵乐派，虽然寻求解脱，却不在来世，而在今生。
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