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便和木岛主左手各端粥碗，右手举箸相邀。
众人一听到‘断肠蚀骨腐心草’之名，心中无不打个激灵。腊八粥中所含毒草的名称，如此惊心动魄，这龙岛主竟尔公然揭示，不由得人人为之色变。
龙木二岛主，各举筷子，向众人划个圆圈，示意遍请，便举碗吃起来。
群雄心道：你们这两碗粥中，放的自然是人参燕窝之类的大补品。
众人多数只是做个样子，并不喝粥。龙木二岛主瞧见如此情景，只是微微一笑。
晴朗是万毒不侵，自然不怕中毒，喝了一碗，只觉得十分畅快，不由得大声道：“好！”
群雄像是看白痴一般，但瞧见晴朗望过来，有的人便笑道：“这粥气味太浓，我喝不惯。小英雄随便食用，不必客气。”
晴朗点点头，悠然的走过去，喝个干干净净。那些不愿喝粥的，也这般邀请他。
如此一来，一百多碗腊八粥，便有近百碗进了他的肚子，再转化为浑厚的内力。
有个叫石破天的憨厚小子，并不是修士，竟也喝了十多碗，十分爽快。
晴朗是不怕中毒，又自恃自己是元婴期的修士，才敢放胆喝粥，瞧见石破天如此大胆，也不禁欣赏他的坦荡，顿时生出深交之意。
龙木二岛主，看看晴朗，又望望石破天，都欣慰的微笑着，并不吭声。
直到众人喝完腊八粥，两位岛主才说明用意。原来，在多年前，他俩无意中发现一张地图，依着图中所示，在岛上寻找了十八天，终于找到武功秘诀的所在。
原来那是一首古诗的图解，含义极其深奥繁复。两人大喜之下，便按图解修习。
可是，龙木二岛主，修习数月之后，忽然对那些图解产生歧见，争辩数日，却始终难以说服对方，当下约定各练各的，练成之后再来印证，且看到底谁错。
练了大半年后，二人动手拆解，只拆得数招，都不禁骇然：原来他们都练错了！
凡是极高深的武功，一旦练错，轻则走火入魔，重伤残废，大则立时毙命，最是难练。
因此，两人发觉不对，立即停手，相互剖析，钻研其中道理。不过，图解中所示的武功实在太深奥，以致他们钻研了几个月，仍是疑难不解。
这份图解是从李太白的一首古诗而来，两人觉得自己是粗鲁武人，不过略通文墨，终不及通儒学者之能精通诗理，看来若非文武双全之士，难以真正解得明白。
两人潜入中原，以一年为期，各收四名弟子，收的或是满腹诗书的儒生，或是诗才敏捷的名士。可是，那些弟子参研的结果，也是大相径庭。
数十年过去，两人的弟子越来越多，而研究所得却越来越繁杂。
后来，龙木二岛主，干脆派出张三和李四，邀请华夏国的成名人物来喝腊八粥，每十年一次。
过去这么多年，受到邀请的名人越来越多，二十四间石室已快挤满人了。
两位岛主打算，再过得二十年，如果还是没人参透那些武功，干脆连外国人也邀请了。
两位岛主说完，一齐站起。龙岛主微笑道：“那些古诗图解，正要请教于各位高明博雅君子。”
第129章
四名弟子走上前来，抓住两块大屏风的边缘，向旁缓缓拉开，便露出一条长长的甬道。
龙木二岛主齐声道：“请！”当先领路。
群雄将信将疑，神色各异的跟在后面。
有十多人坐在桌旁，始终不动，而侠客岛上的众弟子侍仆，却也不加理会。
众人行出十余丈，来到一道石门之前，门上刻着三个斗大古隶：‘侠客行’。
一名黄衫弟子，上前推开石门，微笑道：“洞内有二十四座石室，各位请随意来去参观。看得厌了，可到洞外散心。一应饮食，各石室中均有置备，各位随意取用，不必客气。”
众人心思各异，络绎走进石室，只见东面是一块打磨光滑的大石壁，旁边点燃着八根大火把，照耀明亮，壁上刻得有图有字。
石室中已有数十人，有的注目凝思，有的打坐练功，有的闭目冥想，有的喃喃自语，有的手舞足蹈，更有三四人，正在大声争辩。
新来的上百个名人，有人认出那些正在研究图解的前辈，不禁又惊又喜，急忙上前问候。那些前辈有些很欢喜，有些很淡然，有些却比较冷漠。
晴朗并不急着修炼，而是使用天眼通，将壁上的图解复制下来，储藏在神识海洋，又走到别的石室。不到半天工夫，他已将二十四间石室的图解，统统复制完毕。
原来，这一整套武功，包罗万象，源自李白的那一篇著名作品《侠客行》：“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。银鞍照白马，飒沓如流星。十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。闲过信陵饮，脱剑膝前横。将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。
三杯吐然诺，五岳倒为轻。眼花耳热后，意气素霓生。救赵挥金槌，邯郸先震惊。千秋二壮士，烜赫大梁城。纵死侠骨香，不惭世上英。谁能书阁下，白首太玄经？”
刚好二十四句，每一间石室，便是一短句及其图解。
晴朗也懒得自己领悟，将这些图解送进锦绣珠中，让那些浩然宗成员研究。
每天，他都在二十四间石室中游荡，结交那些名人。当然，他偶尔也会用一下他心通和幻梦神功，复制一下那些名人的记忆，筛选一些用得上的信息。
因此，仅仅过去十多天，他已搜集到各门各派的不传之秘。
譬如，少林派的《易筋经》和《洗髓经》，武当派的《太极真义》和《金丹秘诀》，他已经拿到手。当然，丁典的《神照经》，他亦学会了。
相传佛陀国的和尚达摩，为传真经，只身东来，一路扬经颂法，后来住在少林寺。
达摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以致石壁都留下了他的身影。达摩会意后，留下两卷秘经，一为《洗髓经》，二为《易筋经》。
《洗髓经》为内修之典，归慧可，未传于世。《易筋经》为外修之书，留于少林，流传至今。
然而，近年来的考古资料证明，《易筋经》实为明末天台紫凝道人所创，原是道家导引之术，与佛教实无干系。
《易筋经》包括内功和外功两种锻炼方法，一共十二招，分别是：韦驮献杵势三式、摘星换斗势、三盘落地势、出爪亮翅势、倒拽九牛尾势、九鬼拔马刀势、青龙探爪势、卧虎扑食势、打躬势、工尾势。
《易筋经》内功，采用站式，以一定的姿势，借呼吸诱导，逐步加强筋脉和脏腑的功能，大多数采取静止性用力。呼吸以舒适自然为宜，不可迸气。
《易筋经》中提到，‘易’是‘变化’的意思，‘筋’指人身的经络。人之身体有内有外，‘洗髓’能‘清其内’，而‘易筋’是‘坚其外’。因此，先练《易筋经》，成功后再练《洗髓经》。
而《太极真义》和《金丹秘诀》，是张三丰白日飞升前，留给武当派的瑰宝。
古传太极并无套路，原始骨架就是十三式，以十三个字概括了太极拳的主要法则，分别是：定、进、退、顾、盼、棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠。
太极拳的特点是，中正安舒，轻灵圆活，松柔慢匀，开合有序，刚柔相济，动如行云流水，连绵不断，每一个动作圆柔连贯，每一式都是绵绵不断，犹如太极图。
而《金丹秘诀》，是张三丰的炼丹心得，极有参考价值。
丁典学自梅念笙的《神照经》内功，据说有起死回生之效，而且是天下第一精纯的内功。论内功层级，《神照经》可与《九阴真经》、《九阳真经》、《易筋经》等并论，属绝世武功之列。
晴朗获得这些秘籍之后，立即选取适用的内容，将其编入《浩然秘诀》。
不知不觉，又过去十多天，已是第二年的阴历正月初六。
他经常在二十四间石室游荡，听那些前辈讨论壁上的图解，却越听越糊涂。
这天，他来到最后一间石室，只见石破天正在跟龙木二岛主过招，竟然不相上下。
晴朗心里一动，轻声道：“莫非石兄弟领悟了？”立即潜入阴影中，观看石破天的武功。
只见石破天使完掌法，精力越盛，右手虚执空剑，虽然手中无剑，剑招却源源而出。他一气呵成的使出来，剑法、掌法、内功和轻功，尽皆合而为一，早已分不出是掌是剑。
晴朗大喜，心道：犀利啊，他果然领悟了这套侠客神功！
却又暗暗奇怪：华夏国这么多名人，苦苦参详数十年，却始终无法领悟，为何他偏偏学会了？！
过得一会，龙木二岛主被石破天以掌风震开，而石壁上一片片石屑正在慢慢跌落，满壁的蝌蚪文字已七零八落，只剩下七八成。
原来，石破天解悟石壁上的神功之后，情不自禁的试演。
龙木二岛主，一见之下，大为惊异，而龙岛主当即上前出掌相邀。
其时石破天仿佛着魔中邪，一觉有人来袭，自然而然的还掌相应。
数招之后，龙岛主便觉难以抵挡，木岛主当即上前夹击。两位岛主的武功，已经十分高超，可是二人联手，竟然敌不住石破天新悟的神妙武功。
本来二人若是立即收招，石破天自然而然的也会住手；但二人均要试一试这壁上武功，到底有多大威力，四掌翻飞，越打越紧。
他二人掌势越盛，而石破天的反击也是越强。
三个人的掌风掌力撞向石壁，竟将石壁的浮面都震得酥了。不过，这三人的掌力都是武学中的巅峰功夫，锋芒不显，是以石壁虽毁，却并非立即破碎，而是慢慢的酥解跌落。
龙木二岛主大喜，急忙向石破天请教。
石破天脸上一红：“小人自幼没读过书，当真是一字不识，惭愧得紧。”
原来，他只是瞧着那些图形，胡思乱想，忽然之间，图上的云头或是小剑什么的，就和体内的热气连在一起。误打误撞之下，竟然让他解悟了壁上的神功。
壁上许许多多的注释文字，其实每一句，都在故意导人误入岐途。可是参研图谱之人，多数是饱学之士，或者见多识广，又有哪一个肯不去钻研注解？
那些文字，非但无用，而且大大有害。倘若没有那些注解，留在岛上的群雄，何至虚耗无数心血，苦苦思索多年，却没什么进益。
譬如，那些图形的笔法，与世上书画大不相同，笔划顺逆颇异常法。
不论写字画图，每一笔都该自上而下、自左而右，虽然勾挑是自上而下，曲撇是自右而左，然而均是斜行，而非直笔。
那些图形中，却是自下而上、自右向左的直笔甚多，与书画笔意，往往截然相反。
一个学过几十天字的蒙童，便决计不会顺着如此的笔路存想。偏偏石破天从来没学过写字，自不知拗拙非凡，丝毫不以为怪，照样习练，反而学会了侠客神功。
龙木二岛主相对长叹，瞧见对方的白发，突然之间显得苍老异常，更无半分以前的神采威严。
龙岛主望着石破天，恳切的道：“你身负绝世神功，若是有人得悉，武林中不免有人因羡生妒，因妒生恨，或求你传授指点，或迫你吐露秘密。倘若所求不遂，那些人就会千方百计的来加害于你。你武功虽高，但忠厚老实，实是防不胜防。因此这件事，说什么也不能泄露了。”
石破天恭恭敬敬的点头答应。龙岛主传讯邀请众宾客，召集弟子，同赴大厅聚会。
不久，众宾客和诸弟子，陆续到来，纷纷入座。龙岛主传令灭去各处石室中的灯火，以免有人贪于钻研功夫，不肯前来聚会。
那些来到侠客岛上的武林首领或饱学之士，除因已寿终逝世