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第19节:嫉妒与羡慕:滋养心灵的毒药(6)
几个月下来,在嫉妒这种原始情感的驱动下,他逐渐记起了许多过往的经历。我引导他回忆从前的目的,并不是寻找引发嫉妒的线索,以解决他的嫉妒问题;正好相反,他原本潜藏在深处的嫉妒心,因为这些回忆而渐渐丰满起来。这样做的目的是让嫉妒心暴露在光天化日之下,从而不那么让人嫌恶。
嫉妒具有强迫性的特征,即使受到压抑,也能影响他的生活。嫉妒的感觉和意象进入内心世界时,会触发某种入门仪式,嫉妒的人将找到新的思考方法,并对爱的复杂需求产生新的理解。嫉妒还可以暴露道德主义顽固僵化的一面,让我们看清它的本质,用新的、更具灵活性的价值观念取而代之。心灵的信仰就在这样的过程中浴火重生。由此看来,嫉妒对心灵的多神境界其实有所助益。
那位年轻人就像是希波吕托斯,不愿长大,不愿成为复杂社会的一员。在欧里庇得斯笔下,年轻的希波吕托斯终日与马儿和同样年轻的伙伴们为伍,将女性视为一种威胁,一种污染一种由性别划分的〃另类〃。而那位骑自行车的年轻人,则是少年形象的写照思想贞洁纯净,行为却残忍无情。种种看似矛盾的特质在他身上共存:既纯洁又野蛮,既清高又因对女性的憎恨而丑陋不堪。他的理想主义价值观是如此一尘不染,以至于他看不见自己投下的病态阴影。他对贞洁的追求胜过了对心灵的重视,结果给心灵造成了诸多困扰。
赫拉:嫉妒女神
在希腊神话中,会嫉妒的神祇并不只有阿弗洛狄忒和阿耳忒弥斯。诸神全都不能免于嫉妒,但嫉妒心最重的,还要数宙斯的妻子赫拉(Hera)。她的丈夫总有层出不穷的婚外情,所以她也有吃不完的醋。神话把宙斯描述为一位伟大的神祇,同时也是一个不负责任的爱人。如果能用诗人的眼光看待希腊神话,我们就会意识到,身为宇宙的主宰,宙斯的〃博爱〃是合情合理的事。
然而,做他的妻子又是什么滋味呢?以人类的标准来看,这就像是嫁给一位才情绝伦的艺术家,或是一位个人魅力十足、广受爱戴的领袖人物。以宙斯之伟大,他的爱欲怎能不让妻子时时刻刻感觉到威胁呢?
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第20节:嫉妒与羡慕:滋养心灵的毒药(7)
在希腊神话中,赫拉作为众神之王的妻子,是以嫉妒闻名的。她并不是一位母仪天下、抚慰众生的天后,也不是美貌绝伦的绝世佳人,而是一个遭受背叛、心怀愤懑、脾气乖戾的妻子。宙斯的性欲是他统御世界的基调,赫拉的暴怒则是她表达嫉妒的方式。她的妒火同丈夫的权力一样,支撑着世间的生命和文化。在神话中,嫉妒心与权力就是这样密切交织在一起。
宙斯一方面是〃父神〃,负责解决天地间最基本的纠纷,另一方面又对辖下的芸芸众生都心存情欲。他的欲望指向外面的世界,而赫拉的愤怒则是为了保护家庭和婚姻。他们之间的紧张关系,是家庭和外界,〃我们〃和〃别人〃之间矛盾的写照。他向外,她向内。情爱是创造世界的原动力,而嫉妒则是维护家庭稳定的根本。如果我们没有嫉妒心,太多太多的事情就会发生,生活会变成一团乱麻,人与人之间的情感关系就会流于浮浅,永远无法深入下去。嫉妒所要求的约束与反思,是我们的心灵不可或缺的。
在多神论体系中,许多彼此矛盾的事物都有同等的正当性。在赫拉所代表的教义中,占有欲是一种至高的美德。按照她的看法,当爱情一方发现另一方不忠时,不仅应该表示愤慨,而且必须这么做。上文提到的那位年轻人,还没有意识到这一点。他觉得占有欲违反了他的价值观,不承认它的正当性,所以它只能以冲动的、强制性的方式表现出来。他之所以渴望女友的忠诚,是因为心中容不下深层次的结合。他假装追求亲密的关系,但当亲密的感觉真正降临在他心里的时候,他却觉得无比陌生,因此,他不知道该如何是好。
在崇尚个人自由和选择权的现代社会,占有欲被认为是不光彩的,但它又的确是一种真实的欲望。嫉妒的意义在于促使两个人真正结合。但这种结合对双方都提出了严苛的要求。它要求我们彼此忠诚,彼此依赖,在婚姻关系中找到满足感,在分离时承受痛苦这些都是赫拉所代表的特质。
同时,尽管赫拉的占有欲很强,但她的爱人却代表了情爱的自由。占有与自由乃是对立统一的两极,而我们则需要在这两极之间找到平衡。我们都是独立的个体,原本就是孤独的,但我们也必须依赖别人才能生存。当我们向往着新的经历、新的感情关系、新的人生旅程时,嫉妒心会让我们念起旧有的恩情,让我们感受到分手和离异带来的无穷痛苦。
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第21节:嫉妒与羡慕:滋养心灵的毒药(8)
妻子的原型
在压迫女性、歧视一切女性特质的文化中,〃妻子〃这个称谓不可能得到它应有的尊重。如果这个〃魂〃的形象在男人心中缺乏地位,妻子就会沦为丈夫的附庸,只能全盘担起照顾家庭和孩子的责任。这样一来,男人固然摆脱了家庭生活的束缚,但也因此损失了很多东西,因为照顾家庭的过程,可以为心灵提供丰富的情感和想象力。男人通常更喜欢从事冒险性的事业,例如经商。当然,女性如果采取同样的态度,把全副心思放在事业上,也会丧失心灵中〃魂〃的成分。男人和女人都可以蔑视妻子的形象,并为自己摆脱这种卑下的地位而感到庆幸。在这种时候,赫拉的形象提醒我们,妻子同样值得尊敬,〃妻子〃是心灵非常重要的一面。
从赫拉的角度来看,只有当一个人同另一个人建立起密不可分的关系时,他的个性才能凸显出来。这种观念似乎违背了现代社会对独立和分离的重视。在我们这个时代,依靠跟别人的关系寻找自己的身份,是不可理喻的。然而,这就是赫拉的奥秘。她代表了依赖性的高贵和神圣。在古代,她的地位崇高,广受人们的尊崇和爱戴。然而今天,许多人都抱怨,每次建立感情关系时,他们总是过于依赖对方。这是因为他们缺乏赫拉式的感性。如果他们学会理解和欣赏爱情与婚姻带来的紧密结合,或许就不会再抱怨。
在婚姻关系中,男女双方都需要敏感与技巧,才能唤起〃妻子〃这一身份的真正感觉。通常,我们总是把这一原型身份简化成一种社会角色。女方担任妻子的角色,而男方则按照角色的定位来对待她。然而,原型和角色之间有着重大区别。我们可以把赫拉的精神引入婚姻关系,让相互关怀、相互扶持成为婚姻生活的一部分,也可以通过这种精神,建立起夫妻双方心心相连、互为依托的气氛。赫拉的精神让夫妻二人对婚姻关系精心呵护,把对彼此的依赖视若珍宝。为了赫拉,出门在外的时候,你会打个电话回家;为了赫拉,筹划未来的生活时,你会把你的伴侣包括在内。
嫉妒的感觉同婚姻中的依赖性密切相关。嫉妒是妻子原型的基本属性之一。赫拉是充满爱意的,同时也是最容易嫉妒的。如果我们不珍惜真诚的伴侣关系,赫拉就会隐去,婚姻也会沦为一般意义上的同居。夫妻两人会朝两个极端发展:追求独立的那一个,会越来越向往自由;而依赖性较强的那一个,则会饱受嫉妒心的折磨。在一场婚姻中,如果某一方很明显在扮演妻子的〃角色〃并不一定是女方,那么,赫拉的精神就得不到彰显。如果婚姻出现了问题,那一定是赫拉不高兴的缘故。
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第22节:嫉妒与羡慕:滋养心灵的毒药(9)
赫拉如此努力维护的婚姻,并不仅限于男女之间的具体关系,而是涵盖了任何形式的结合,包括情感上的和自然界中的。荣格曾说,婚姻从来都是心灵的事。一个人心中或是一个社会内部,各种不同元素之间的结合,同样可以得到赫拉的守护。
人们经常会在梦中见到妻子或丈夫的形象。这些梦并不仅仅与现实生活中的婚姻有关,如果我们能意识到这一点,就可以从梦的内容中寻求指引,来改善我们的婚姻状况。例如,一位男士梦见自己在酒吧里,旁边是一位迷人的女子。她亲吻他,这让他感觉很好,但他总是回头去看妻子是不是在身后。在真实生活中,他的婚姻幸福美满,不过他偶尔也会受到别的女子吸引,因而感到内疚。他偶尔也会梦见喝醉酒的人,这些人让他感到厌恶。他平时的生活非常正式、有规律,因此,梦境引他前往生活不同的方向,也就不足为奇。他十分注重〃妻子〃这个概念在他生活中的地位,这也是他的婚姻生活美满的原因。然而,他的心灵还有其他方面的需求,这些需求如果得不到满足,就会以饮酒与xing爱的形式,在梦里表现出来。事实上,这正是他此时生活中最大的矛盾:一方面,他对妻子、对他的价值体系怀有赫拉式的忠诚;另一方面,他的心灵又渴望着探索未知,尝尝酒色的滋味。
一位女士告诉我,她梦见丈夫和他们的三个孩子在青翠的山坡上,跟三个红发女子一起野餐。她不知怎么就意识到,那三个女子是她丈夫的情人,而且还在勾引他们的孩子。她是透过家里的窗户看见这一切的,这让她感觉非常矛盾,既为家人能享受快乐的时光而高兴,又对那三个女子感到嫉妒。
在这里,我们又一次看到了赫拉式的矛盾。在梦中,这位女士一方面为自己妻子和母亲的身份感到高兴,另一方面又为那三个女子对她丈夫和孩子的勾引而妒火中烧。在艺术作品和梦境中,三个女子同行的形象十分常见,例如希腊神话中的美惠三女神(the three Graces)和命运三女神(the three Fates),分别代表着过去、现在和未来。做梦的这位女士,或许正在经历某种前所未有的、炽烈(体现为三个女子头发的红色)的情欲不一定是针对某一个人,而她的感觉则体现了新的情欲与旧有生活方式之间的冲突。
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第23节:嫉妒与羡慕:滋养心灵的毒药(10)
我们爱恋与结合的对象,并不一定是某一个人。美国诗人拜瑞(Wendell Berry)曾对此做过一番很有趣的形容:外出旅行时,他有时会爱上某个地方,幻想着搬到那里去住,就像一般人幻想着另结新欢一样。但是,拜瑞又支持赫拉的立场,劝人们珍惜原有的那个家,不要因外界的引诱而动摇。当旧爱与新欢的矛盾在梦里出现时,我们往往不知如何是好。梦境只能表现出嫉妒的感觉和背景,而嫉妒之所以产生,是为了让我们忠于家庭。而我们别无选择,只能敞开心胸,容纳这种矛盾,让矛盾的双方各得其所。
荣格的朋友、历史学家凯伦依(Karl Kerenyi),在神话原型研究领域颇有建树,在著作《宙斯与赫拉》(Zeus and Hera)中,他提出了一个发人深省的观点:赫拉在xing爱中得以实现。凯伦依的意思是说,赫拉必须通过xing爱达到她的目的,从而得到满足。当然,xing爱原本就是婚姻生活的一部分,但我要