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在日本战后，混血儿遭受歧视，不是一年两年的事情，而是长达几十年的一个时期。这种歧视，会从幼儿开始，一直延伸到其长大成人，踏入社会。
而唯一不歧视这些混血儿，并供养其长大，教育其做人的地方。就是余生妻子青小艺名下的医院和余生所控制的学校。那么，这些混血儿长大后，心里会和谁亲近，会为谁尽力。自然是不言而喻的事情。
并且，这些身为日本人，却长期遭受日本社会歧视的混血儿，根本不会对日本人有很强的归属感。而且，因为其血脉中沉淀往事。他们必然会对战争厌恶。一旦日本人准备对外战争，这些人是绝对不会跟随的。而他们也必将影响到与他们有社会关系的一群人。
这些如今看似柔弱并且受人歧视的混血儿，以后必然是维护和平的一股重要力量。
不过，余生真正的手段，绝不是与大阪商团合作，在宣传厌战思想的时候，为日本人培养人才。他真正的后手，还是几十名向青小艺宣誓效忠的女子。这些人才是他撕扯日本人从骨子里便狠戾无比的文化的獠牙。
这些女子虽然看着不起眼，也曾经失足过无数次，但实际上。有不少才学惊人。其中有十几个人精通汉语。倒不是说，日本人会在战时教授汉语，这十几个人，是当年日本迁往中国东北的侨民。
这些侨民在东北耕种经营，与中国人杂居。天长日久，自然学会了汉语。而这些日本侨民，遭遇也只在日本人占领中国东北的时候好过一些。一旦日本战败，便成为丧家之犬。
日本政府根本不管。这些侨民害怕中国人打击报复，所以，很多人在逃亡的时候不敢走大路。只敢走荒山野岭。日本政府在战时迁往中国东北的侨民，数以百万计。
大规模的逃难中，有数以万计的妇孺流离失所。根据后世日本的《满洲国史》记载，战败后沦为难民的日侨。自杀、饿死和病死的人，在短短几个月中，便达到十七万人之多！
当然，这十七万人中，死的最多的，不是青壮年。而是女子、儿童和老人。病死在葫芦岛的日本人，也大多是这些人群。
根据后世哈尔滨日本难民联络会成员村井光雄回忆——一九四五年十月之后，收容日本难民的桃山小学难民收容所，每天便有将近三十人冻饿而死，或者病死。因为尸体太多，只能陈列在操场上，任凭雨打风吹去。到第二年开春土地化冻才得以安葬。
不过，这些日本侨民明显想多了。中国人根本不会像他们所想的那般没人性。老蒋明确下令，“为便利日侨和减少途中困难，以保全家老小一同遣送为准则。”
要“保证日人自所在地出发，至葫芦岛登船，沿途不受到侮辱、掠夺、侵犯、抢劫、勒索、恐吓或其它任何不法举动，其生命财产不受到侵犯。”
为了安置遣返这些曾经对中国人作威作福的日侨，根据《东北行辕日侨俘管理处经费移交对照册》记载，仅一九四六年五月至八月，遣返经费开支就达一亿四千七百一十一万元（东北流通券），其中仅给这些日本侨民的伙食费就支出了一亿两千万元（东北流通券）。
因为这些日本侨民中有大量的病患，中国人甚至还在遣返日侨的葫芦岛，专门设立了外科、肠道科和妇产科的医院。伺候的如同大爷一样。
在后世，即便是日本人自己编写的《满洲国史》也承认。日本战败投降后，“战争结束后并没有发生（中国人）对日本人进行民族报复的事情，倒是各地的中国人同情日本人的悲惨处境，救济危难，庇护安全，或者主动给以生活上帮助的事例层出不穷。”
在后世，大量日本亲华反战的人士，都是当年从葫芦岛遣返的日本侨民。这些人曾经亲眼目睹过日本人对中国人的欺凌，和中国人的以恩抱怨，其间的巨大反差，足以撼动人心。
青小艺手下十几个会说汉语的女子，便是一九四五年年末，一九四六年年初，日本战败后，第一批被遣送回日本国内的日侨。却不料日本国内还没有中国的状况好。
为了填饱肚子，这些女子，最终被日本特殊慰安施设协会给骗去当服务员。几个月的时间后，身体便被摧残到崩溃。所以，这十几个女子对中国人非常感念，反倒是对日本人和美国人有解不开的怨怒！
余生想让她们做的，其实也并不冒险，只是把教授日语的方式稍微更改一下而已……
余生制定的教授日语的方式，并不是日语教授的正常方式，不是以语音、字母、音读、训读、熟字训、敬语体系开始。而是以汉语中国字开始！
在日本上古时期，日本人虽然有自己的语言，但是并没有自己的文字。在这种情况下，日本人无法记录自己所见所知的经验，只能依靠口耳相传，传递文明。
这样的文明发展速度自然是非常缓慢。在日本人意识到这点之后，开始对外学习，而唯一的学习对象，便是中国人。由于日本和中国隔海相望，所以，无论是日本人到达中国，还是中国人去往日本，在古代相对落后的航海条件下，都是有可能的。
汉文化于是大量传入日本。而传入的起点，甚至可以追溯到秦朝。徐福奉秦始皇之命出海，据后世许多学者考证，徐福到达的便是日本。而日本人在后世答应“是”的“哈伊”，与秦朝时期秦晋方言中答应“是”的“嗨”，发音极为相似。或许，这并非巧合。
一七八四年，日本出土了“汉委奴国王”金印。这枚金印，证实了汉光武帝赐给倭奴使者金印记载的真实性。而所谓的倭奴国，便是后世日本九州的一部分。这也证明，至少在公元一世纪，日本和中国便有了交往。
而根据野史记述，秦末，大量的中原人士，为了躲避战乱，纷纷迁往如今的朝鲜和日本。这些人由于具有中原文明先进的知识，在这两处地方生活，占尽优势。大量的中原人成为当地的贵族。
所以，如果说日本人和朝鲜人的血脉中，有中原人的延续，一点都不奇怪。中原华夏对周边的影响，并不止于文化。
第二百四十八章 血脉传承
中国人向日本的移民，大约开始于秦朝，但是并不止于秦朝。秦朝以降，每当中原之地并不安全，战乱丛生之时，便会有大量的中国人，为了躲避战火，出海求生。而大量的中原人，到达的目的地，就是如今的日本，
在日本最古老的史书，《古事记》和《日本书纪》中，便有对中国移民的详细记载。这些中国移民，假借先祖的名义，自称是秦皇汉武的后裔。例如——弓月君及其所率领的秦人，自称为秦始皇的后裔；阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔；身狭村主青又自称为吴孙权的后裔；司马达止等则自称为南朝司马氏的后裔。
这些后裔或真或假，但是，足可证明中国人向日本移民之早。而这些中国人遗留在日本的血脉，由于掌握先进的文化知识，成为上层社会的豪族。例如，弓月君率领的秦人，在日本被赐姓为直，而直姓成为日本古代重要的姓氏。而随后，又有东汉直氏和西文首氏，相继成为日本的世家豪门。
而中国人向日本移民的时代，正是日本历史开端的时代。日本人的历史分为四个时期，第一个时期是原始社会的绳文时代，此时，日本文化远远落后于中国。大约从公元前七千年至公元前三百年。
第二个时代，便是日本文化飞跃式发展的弥生时代，从公元前三百年至公元三百年。这个时代正是秦代徐福出海，到达日本的时代。随着秦朝人和汉朝人的不断到达，这个时代的日本人，从中国人那里，学到了水稻耕种技术，冶铁和炼铜技术，并且，学会了高脚式楼房的建筑方式。
并且，这个时代，是日本人对于自己历史记忆的开始。日本人在后世崇拜祭祀的神道教主神天照大神的人物原型卑弥呼。便生于这个时代。
据《三国志·魏书·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼，事鬼道，能惑众。年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食。传辞出入。居处宫室楼观，城栅严设，常有人持兵守卫。”
据《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》，记载：“桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众。于是共立为王。侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。居处宫室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”
而所谓的天照，虽然传说中，是指伊奘诺尊的左眼。但实际上，在最初的神道教中，却是用中国人赐予的铜镜模拟的。景初二年十二月的《报倭女王诏》中记载，魏国曾经赐予卑弥呼铜镜百枚。以及各种物品。
在传说中，天照大神的主要功绩，就是在高天原开垦田地，传授养蚕、织布技艺。使诸神过着安逸和平的生活。而八咫镜则成为天照大神的神体。
历史真相与传说的重叠，并不是巧合。当种种敷衍出来的细节被剔除后，事情的真相就是——卑弥呼因为创立了神道教，而成为后世供奉的天照大神。而其从中国学来，并传授给日本人的技艺，则成为其被神化了的主要功绩。甚至。中国人赠与卑弥呼的铜镜，也成为其宗教仪式的重要工具。
所以说，自日本文明起源开始，便有中国文明的印记。并且，不可磨灭。
日本人的第三个时代，则是日本人的古坟时代，从这个时代开始，日本人自称大和。但是由于这个时代仍旧没有文字，所以记载模糊。这个时代的日本人，开始学习中国的礼教，开始如同中国人一般祭祀祖先，形成礼仪。
不过，由于此时的中国，正处于魏晋南北朝的时期，五胡乱华，本身文明的承继都成问题。自然没有闲暇去管日本人的事情。除了一小部分移民成功逃到日本之外，大规模的文化交流，并没有开始。
日本人真正产生文字，并获得发展的时代，还是在公元五三八年，飞鸟时代开始之后。按照正史记述，日本人借用汉字创造自己民族文字符号，书写日语的时间，也可以考证到公元五世纪中叶。到了公元八世纪之后，将汉字作为日本语言书写符号的文字，已经被推广开来。
此时，中国古代最强大的王朝唐朝，举世臣服，万国来朝。其中便包括日本人。而日本人对唐王朝和中国文化的学习，并不仅仅是以往民间的行为，而是自觉主动，由上而下的。
在公元四世纪中叶，以大和为名的日本人已经基本上统一了日本各岛屿。公元五百八十九年，隋朝结束了中国自东汉以来的战乱。此时，正是日本的圣德太子摄政，为了改变日本落后现状，曾经四次派遣遣隋使。
这是日本人和中国人，作为国家的正式建交。随后，隋朝覆灭，唐朝建立。日本人又开始派遣遣唐使到中国学习。公元六百三十年，日本舒明天皇派出了第一次遣唐使。
而从公元六百三十年到公元八百九十五年，这二百六十多年中。奈良时代和平安时代的日本朝廷，一共任�