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女人的品位是真挚的博爱和慈善的宽容。女人的品位是浓郁的书香和美的诗韵。女人的品位是画，女人的品位是诗，女人的品位是乐曲。一个女人有了高尚的人格，她的品位必然高雅清新，焕发青春活力，生活必定多姿多彩，充满阳光
男人眼中的品位女人
男人评价女人，态度不同，说法各异。不过基本上以外貌和内涵两方面来评价一个女人。当然，至于言辞观点本身，与评价女人的男人的自身素质和内涵有关。
食色，性也。男人都是视觉消费动物，所以，对于表面接触来说，美女无疑更受欢迎。他们都希望在自己的生活圈子里接触的都是美女。美丽的东西人人欲奔而得之，只要让他心动的东西，他总是有一种占为己有的冲动，评价时自然也会“口下留德”。男人对漂亮女人的渴望，同出一理。对漂亮女人的占有，往往使男人们既感到幸福，又感到很累。
幸福的感觉源于追到美好时的成就感，以及占有了这份美丽时候的陶醉的遐想。拥有美丽，拥有惬意。
累的感觉则源于美丽的女人是高不可攀，在追求美丽的过程中往往疲于奔走，往往使人身心憔悴，意志在坚持与放弃的边缘徘徊，而且漂亮的女人往往由于先天的优势而忘了后天内质的培养，流于肤浅境地，而感到心累。
而且，有个漂亮女人往往使自己提心吊胆，唯恐一不留神后院起火，你说这样的女人能不让男人累吗？
至于丑女，在其形象上面比美女逊色好多。但她的婚恋家庭往往一帆风顺和幸福，因为欣赏和追求这类女人的男人往往是被她们的优秀内质所吸引，而只有良好的内在修养才是维系恒久魅力的法宝。
这些女人的缺点是表面的，是一目了然的，剥开这层并不华丽的包装，便是甘醇浓厚、意味深长的修养和情调，因此，有些明智的男人不仅有勇气去追求这些丑女，同时他们心满意足地愿意和这些女人厮守一生。他们有的有钱或者说有权。他们看重的是他认为很有内涵的女人，虽然老婆有点丑，但其温柔、其细腻、其品位、其情调，芳香可比其他美丽的女人，尤其是她那益久弥香的味道就是那些美目传情的美眉都要逊色几分。这样的男人和女人在一起虽然从相貌上不能说是天生一对，但是从其他任何一个方面，可以说是天作之合。这样的女人能够为男人的事业簇火而旺之，迷信的人说她旺夫。三国时蜀国丞相诸葛亮是一代才子，却娶了奇丑无比的黄氏为妻，然而，正是丑外惠内的黄氏让诸葛亮找到了一生的才华灵感。可以称得上历史上才子俊男和丑女结合的经典。现实中的社会这样的例子也不少。
因此，无论男人女人，尤其是女人，不要因天生丽质而不思进取，也不要因貌不如人而唉声叹气，后天的修养和品德的学习才是最关键的。男人无论丑俊，不太影响自己生存状态和社会地位。作为当前虽从理论上完全可以与男人能够平起平坐，对女人来讲，相貌依然是决定其生存空间和生存因素的重要条件之一。如何博得男人的尊重和追求，就要在其他方面提高自己的品位，有自己的思想和见解。
同时，即使在宣扬个性的今天，女人也应该像个女人。或者说女人应该有女人味。
一个剃着小平头穿着带洞牛仔衣的女人，虽然很有个性、很新潮、很前卫，“风格迥异”，或者说别出心裁。但是仍让大部分男人望而却步。那些传统的长发飘飘，一袭白裙，温柔乖巧的脸庞依然是征服男人的第一感觉。好些张口WK（我靠），闭口GD（滚蛋）的女人，除了暂时标榜了自我，释放了快感外，也给自己的脸上涂上了一层层黑黑的油，将她们本来长得不错的脸上涂的粉（很白）给遮住了，看到眼里只有那令人作呕的黑，除了引来别人的侧目外，不会有欣赏眼光惠顾的。
第25节：第二篇 二分品位（2）
品位女人特立独行
品位女人是一个精神的独行侠，在雅俗世界里，她是个第三者。不媚雅、不媚俗，总是有一套独行其是的生活准则。
她从不为体面而窘迫，即使在物质条件有些贫乏的情况下。她也会精心地把自己包装得恰到好处，不失品位。她的言谈举止总在分寸之内，守望着体面的最后防线。她时不时地流露智慧，在驾驭气氛和控制场面方面，挥洒自如，从不会让人感到智慧匮乏或智者失语。
她的慧质，体现在她卓尔不群的气质中。表面上看起来娇娇柔柔，却给人一种四两拨千斤的气魄。为着防止不体面的球滚进她的“球门”，她总像一个身怀绝技的守门员那样，兢兢业业地用智慧把守她的“球门”。在她的意识中，失去品位，便是等于失去了灵魂，便成了行尸走肉，所以，她宁愿舍生，而不言品位之崩溃。
她不一定是贵族，这不是由门第带来的自恋，它也不是DNA遗传因子，带着高贵血统。这是一种内在修养的外露，是精神的雕塑。它是底蕴深厚的，难以模仿的。围追打杀“迫害”不了它的内质，矫揉造作“克隆”不了它的容貌，万般劫夺也难以占为己有。
她是血管里流淌的高贵，那是灵魂绽放的花朵。有如清风指动，月光挥洒，你只能感受它的存在，却难以真切地把握它。因为，空只是一种境界，是行走在世俗红尘与媚雅摩登之外的幽灵。
艳俗的花绝不高贵，谦逊的绿叶又显得平凡。于是，她欣赏白云蓝天的怡我，歆羡孤雁在落叶飘飞的长空中留下一声孤鸣。
她的目光没有咄咄逼人的光芒，而只有温暖的柔光，但在黑色瞳仁里，仍难掩那种矜持的冷漠。她乐善好美，所以她有很多朋友，但她知心朋友只有一个，一个用灵魂来对话的朋友。
世俗的女人总穿“别人”的衣服，将自己的个性消融在群体的潮流中；摩登女人炫耀那身亮丽的名牌，在品位女人眼里是高价的“俗气”；另类女人的衣饰，又过于张扬，仿佛是声嘶力竭的呐喊，是迫不及待、过分夸张的表白，在个性追求上过于感性，近似疯狂。
品位女人的时装哲学，总在默默无声中诠译着“品位”的内涵。材质不在高贵，追求不在疯狂，在和顺中透出适当的精致、体面的高雅。体面而舒适，符合自己的兴趣。
或许远离时尚流水线，但她从来不受世俗眼光的左右；她往往在自我创意中沾沾自喜，在超凡脱俗中追求含蓄。因为她相信：含蓄是一种境界，它有助于塑造气质的矜持。兴味所至，她常常会自己动手裁剪一身“时装”，把品位点缀得一目了然。它不一定是高级面料，没有专业的做工，但却让人觉得意味隽永。
那种产于18世纪巴黎餐厅的聚会形式，一直是品位女人所钟爱的业余生活。清冷的街灯下，从出租的士里迈出的衣鬓散发着咖啡浓香和淡淡香槟酒气味的夜归人，脸上还写着吧屋聚首的兴奋：泡沫红茶坊的那杯清香，也袅着沙龙的余韵；近几年在现代大都市中翩然而至的国际会所，更是“品位”们沙龙气氛的绝好选择
她们乐此不疲，为的是让各自的品位在这里碰撞融合、提升。品位不该是坚守寂寞。因而品位常有流俗的危机。但从内质上说，品位应该是孤傲的。孤芳自赏，独立不羁，以冷漠的眼神傲视一切喧闹，自信地散发幽香，所以品位女人们无奈地叹息：“人多时候最沉默，笑容也寂寞！”
她们相信艺术能调制格调。于是，她们身上便出现了艺术家的气质。
古典的品位女人，擅长琴棋书画；现代的品位女人，便懂得听歌剧、弹钢琴，读经典，品莫奈、凡？高这不是装出来的附庸风雅，而是生命中与艺术无法割裂的联系。
她们从来不是艺术家，但有着极好的艺术悟性，与艺术通灵性。正是这种良好的艺术气质，让她们从芸芸众生中脱颖而出，成为散发独特光辉的一群。内涵是女人最好的化妆品
女人如花，花如女人。如花的女人需要的是内涵，上天赐予女人美丽的容貌、妖娆的体态，但决定女人是善良、平和、公道、浪漫、温柔，还是丑恶、自私、毒辣、无知的，应该是文化思想和内涵品质。女人可以不美丽，但不能没有内涵，唯有内涵能赋予美丽以灵魂，唯有内涵能使美丽长驻，唯有内涵能使美丽得到质的升华。倘若一位女子度量狭隘，谈吐庸俗，纵使其有闭月羞花之貌，也只会顿时失色。
第26节：第二篇 二分品位（3）
与之相反的是，一个拥有无穷内在魅力的女人，善良、温柔、优雅、大方纵使外表平凡如常人，却总会令人刮目相看。这个女人也会因之变得可爱、变得生动。在他人的眼中，有内涵的女人美得更脱俗、更恒久。
《简？爱》为我们塑造了一个拥有丰富内涵的知性女子，她的自尊和对光明、圣洁、美好的追求，打动了成千上万的读者。
简？爱生存在一个父母双亡、寄人篱下的环境，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃、表姐的蔑视、表哥的侮辱和毒打这是对一个孩子的尊严的无情践踏，但也许正是因为这一切，换回了简？爱无限的信心、坚强不屈的精神和一种不可战胜的内在人格力量。
在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的，不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重。也正因为她的正直、高尚、纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看做了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深地爱上了她。他的真心让她感动，她接受了他。而当他们结婚的那一天，简？爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她这样讲，“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接受的原则”，“我要牢牢守住这个立场”。这是简？爱告诉罗切斯特她必须离开的理由，但是从内心讲，更深一层的东西是简？爱意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特，试问哪个女人能够承受得住被自己最信任、最亲密的人所欺骗呢？简？爱承受住了，而且还做出了一个非常理性的决定。在这样一种非常强大的爱情力量包围之下，在美好、富裕的生活诱惑之下，她依然要坚持自己作为个人的尊严，这是简？爱最具有精神魅力的地方。
简？爱的形象影响了一代又一代人，她那纤纤弱弱的身躯里竟然蕴藏着如此巨大的能量，内心如此高贵，内涵如此丰富，表现出生命力和强大的人格魅力，时光流转，魅力永不减退。内涵是女人魅力之本。有内涵的女人就像一杯清香的茉莉花茶，意味深远，令人回味无穷。她充满知性，眼光精明，绝不是小女子见识，她的悟性缘于对生活、艺术的理解，她的气质缘于人格深层的自然流露，她稳重、知性，周旋于人与人之间，应付自如。她是春天的柳枝，外表温柔，内心坚强。她是海天中的沙鸥，一飞冲天。她执著于自我风格的体现，无论是工作、生活都自信、自尊，追求完美。她爱自己，更爱