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子畏于匡。曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”
子曰：“天生德于予，桓魋其如予何！”
子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”
子不语怪力乱神。
子罕言利，与命，与仁。
子以四教…文、行、忠、信。
子钓而不网，弋不射宿。
子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之官墙，赐之墙也，及肩，窥见室家之好。夫子之墙，数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：“无以为也。仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
二、孔子的感情与艺术生活
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。
子之所慎，斋、战、疾。
或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者，之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
子曰：“敬鬼神而远之。”
子曰：“甚矣！吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。”
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
子曰：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”
颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞。放郑声，远佞人；郑声淫，佞人殆。”
子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。
第36节：第三章 孔子的智慧（4）
食不厌精，脍不厌细。食饐而餲。鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食，失饪不食，不时不食。割不正不食，不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
迅雷、风烈，必变。
三、谈话的风格
子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也。'如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？”对曰：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也，闻诸夫子曰：'君子学道则爱人，小人学道易使也。'”子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
达巷党人曰：“大哉孔子！博学而无所成名。”子闻子，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。”
陈司败问昭公知礼乎。孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉！彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”
子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉！夫我则不暇。”
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
四、霸气
子曰：“观过知仁。”
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，便于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也。”
子疾病，子路使门人为臣。病间曰：“久矣哉！由之行诈也。无巨而为有臣，吾谁欺？欺天乎？”
子见南子，子路不悦。夫子矢之，曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：“来，予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。” “好从事，而亟失时，可谓智乎？”曰：“不可。” “日月逝矣，时不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”
第37节：第三章 孔子的智慧（5）
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰：'告夫三子'者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”原壤夷俟，子曰：“幼而不逊悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”
季氏将伐颛臾。冉有季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过欤？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫于欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言日'陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过欤？”冉有曰：“今夫颛臾，固，而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍日欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡，而患不均，不患贫，而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也，邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
五、急智与智慧
子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“不日'如之何？如之何？'者，吾末如之何也已矣。”
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
子曰：“觚，不觚——觚哉！觚哉！”
季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”
子曰：“圣人吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”
子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。” “乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
子曰：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
子曰：“鄙夫，可与事君也欤哉！其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”
子曰：“不患人之不己知，患己无能也。”
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“巧言乱德，小不忍，则乱大谋。”
子曰：“骥，不称其力，称其德也。”
子贡曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”子曰：“以德报德，则民有所劝。以怨报怨，则民有所惩。”（《礼记》第三十二）
子曰：“以德报怨，则宽身之仁也。以怨报德，则刑戮之民也。”（同前）子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子曰：“苗而不秀者，有矣夫。秀而不实者，有矣夫。”
子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过，则勿惮改。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。”
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也�