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最适合实行民主制度的地方应该是纺锤形社会，也就是说整个社会大部分人的经济地位和教育水平基本相近。如今大明各地的老百姓，连肚子都没有填饱呢，连民智都还没有开呢，连现代文明都没有接触过呢，你让他们怎么民主。你以为有了政党，有了一人一票的投票权就叫民主了，那都是扯淡。
我们华夏民族数千年来都是中％央集权制度，儒家思想已经在老百姓的心里根深蒂固。由于根深蒂固的传统文化，注定了中国社会是一个人情大于法治的社会。法制再如何落实，也打不过人情。根植在每个中国人心里的行为方式永远无法改变。独特的文化传统，独特的历史命运，独特的国情，决定了我们不能盲目的把别人的东西拿过来生搬硬套，那注定会水土不服。
现代社会基层村委会主任、村长的选举，也是采取每人一票的方法，可结果呢？我在基层工作多年，很多偏远落后的贫困村子，就存在拉关系、讲情面，甚至是一票多少钱，投票的村民知道花钱买选票的候选人上台之后，会怎样的去将钱捞回来，但他们依然选择出卖自己的选票。这也是我们远东为什么大力推行制度化建设的主要原因。
西方民主国家之所以富裕，也并不是因为民主制度。反而是先通过各种光明和不光明的手段富起来后，才有的民主。英国崛起的时候，还圈地运动呢，美国崛起的时候，还枪杀和平反战的学生和老兵呢，连女人黑人都不许上大学，这难道是民主吗。西方民主国家也是在经济崛起以后，才逐渐有了民主。所以现在谁也别笑话谁。”
李明听了王和的话，点了点头苦笑着说道：“是啊，目前公司很多员工也在很多场合，不止一次的表达了他们的想法，那就是希望公司未来的政治体制，采用西方先进是民主制度。虽然他们的初衷是好的，可他们并不理解什么是真正的民主。
现代社会很多号称建立了民主政府的第三世界国家，他们的民主仅仅只是流于形式。他们可以用一纸宪法写下民主，可具体实施起来确实另外一回事。民主往往受到官僚机构，利益团体，外国势力，甚至就是司法和立法机构本身的阻挠和影响。
有参政能力的人是少数受过高等教育的精英，他们会利用自己手中的权利形成更大的资源壁垒。如果人们通过的法律得不到尊重的话，那么他们的意愿就不可能占到一个国家的主导地位。这就不是民主，即使他们宣称他们是民主政府。
我们远东公司初入中原，当务之急就是让中原各地所有底层贫苦的老百姓吃饱穿暖，让所有贫苦的孩子接受教育，消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕。还是那句话，深入基层开展群众工作，是远东公司未来几年的工作重点。”
王和也笑着道：“不管干什么工作，都得一步步来，首先就是要稳定中原各地的局势，然后再慢慢的开展工作。目前公司的员工都在摩拳擦掌，准备进入中原大干一场，大家的工作热情都比较高啊。”（未完待续。）
第一千二百六十七章 小宋的觉悟很高啊
一直默不作声的宋涛，突然满是感慨的说道：“听你们这么一说，我觉得公司建国后，应该沿袭我国现代社会的制度。毕竟中国仅用了三十年就取得了令世界瞩目的成就，如果没有一个强有力的政权，根本做不到这一点。而现在公司刚刚入主中原，想要集中力量搞建设，就必须建立一个强权政府，避免一切干扰，大力发展搞建设。
可这样一来，我们活着还好说，谁敢保证我们的后代，会不会成为一个个*地官商集团，为了自己利益勾结在一起变成国家的蛀虫，演变为新时代的东林党。为了个人利益的斗争，最终葬送了国家民族的利益。他们会不会因为人情的关系，形成一个个利益团体，让*现象猖獗地蔓延开来，将强大的国家搞得支离破碎。
我们的后代以后必然会掌握国家的权力，形成新的贵族阶层，如果他们过着素餐尸位地生活，还主宰着民族的生死和希望，一旦他们腐化堕落，我们民族也就危险了。从一个为国家发展做出巨大贡献的功勋之臣，到最后成为阻碍社会发展地腐朽集团，这是中国历代统治阶层所无法避免的老路。
我以前一直不太关心这些，今天听了你们说的才知道，想要建设一个强大的国家，还真不是一件容易的事情。我们远东公司拥有强大的军事力量，拥有雄厚的经济基础，拥有超越这个时代几百年的科学技术，还培养了大批无比忠诚的基层管理干部，可想要建设一个强大的国家，光有这些还远远不够，任重道远啊。
所以我觉得我们这一代人，肩负着沉重的历史使命，一定要为我们的后代打下一个良好的基础，制定好适合国家持续发展的道路。为我们的民族建立一个具有先进的法律制度、成熟的法治社会、完善的教育体制、强大的经济基础、高效的执政团体、先进的舆论体系的强大国家。如果做不到这一点，那我们就真的是民族的罪人了。”
王和和李明听了宋涛的一番感慨，都感觉有些不可思议。王和看了李明一眼，笑着说道：“李明，我们小宋的觉悟很高啊，以前我怎么没发现。”
李明哈哈笑道：“他不是没脑子，只是人家脑子就是摆设，天天放着根本不用。哈哈……今天他终于用脑子想问题，也学会关心国家大事了。”
宋涛顾不得两人的揶揄，急着问道：“公司董事局委员会应该早就有完善的计划吧，不能总是摸着石头过河吧。”
李明苦笑了一下道：“等中原稳定下来，公司就要筹备建国的一切事宜。为了强化执行力，在建国初期，国家主要以现代社会**********的政治体制为基础，又借鉴了很多西方社会的先进经验，并不会完全照搬。
因为建国初期，我们的主要任务就是尽最大的努力开展基层工作，维持各地的稳定，让所有底层的老百姓有自己的土地，能吃饱穿暖，全心全意的拥护远东的领导。然后排除一切干扰，集中所有力量大力发展建设国家。
当然，随着国家建设的不断发展，政府也会在各个方面逐步改革，适应新时期的发展需要。毕竟公司现在要把大明的遗留下来的旧有制度，全部砸碎了推倒重来，势必要留有一定的缓冲期，不能一味的硬来，各种政策也是按部就班，一步一个脚印的逐步实施。”
王和也笑着道：“我们的制定国策必须要符合目前的国情。就像现在这个特殊的历史时期，现代社会虽然有很多先进的制度，但我们目前也只能借鉴，绝不能生搬硬套。再先进的制度，也要有适合它的土壤才行。就像现代社会的公知们，无数次的鼓吹的美国民主制度多好多好，可美国制度再好，若是原封不动的拿到中国，那绝对是一场灾难。”
宋涛听了两人的话，点了点头道：“只要公司董事局有详细的计划，我就放心了。对了，以后国家选拔任用干部，还是要沿用现代社会那种上级领导任命，从底层做起，一步一个脚印，层层升级的打怪方式吗？我觉得这样的方式最容易滋生*，以后基层干部只要与上级关系处好了就会升官发财，那以后谁还会专心干工作，还不都得学会溜须拍马啊。”
王和被宋涛的话逗乐了，他笑着道：“那你说以目前大明各地的情况，我们怎么选拔干部。难道你想使用大明原本的士绅官僚集团，还是把一群底层贫苦百姓召集在一起，一人一票的选出他们心目中最合适的基层领导。”
宋涛听了摇了摇头道：“那倒也是，至少目前只能采用这样的方式了。那以后我们是不是会有所改变，不能总是采用这样的方式吧，我敢说不出十年，一个个极富裙带性，而且关系紧密的官僚集团就会逐步形成。”
王和苦笑着道：“公司为什么一直在不遗余力的加强制度化建设，其实就是为以后创建完善的法治社会创造条件。占据中国传统文化主流地位的儒家思想主要坚持的是性善论，因此在政治制度设计与运行中，主张通过道德教化的方式，推选贤君来实现善治，选任孝廉来清明吏治。
而与中国文化相对，在基督教“原罪”观念的影响下，西方古典政治哲学更强调人性之“恶”，一直高度警惕人性中的幽暗侧面。正因为西方的人性观坚持性恶论，廉政制度设计就必须强调以权力约束权力，最终是以严格的法律制度约束人性之恶，实现政治清明。
事实证明，圣贤人性的不可靠。西方社会的廉政制度，确实比我们要实际。缺乏真正完善的权力监督与贪腐预防制度，是中国历代治理贪腐不力的深刻教训！现代社会我们国家的*问题和三百多年前的明朝如出一辙，其根源和儒家思想的性善论有着很大的关系。”（未完待续。）
第一千二百六十八章 北京，北京
李明和宋涛在临清呆了一天，就与王和告别，乘坐飞艇一路飞往大明京城。，x。此时远东军中原战役司令部北方兵团的一个新建骑兵师和东北兵团的一个野战师，已经将大明京城团团包围。
但各参战部队并没有发动进攻，而是扼守着北京各个外围通道，彻底断绝了大名京城与外界的联系。
此时大明朝廷已经乱成了一锅粥，崇祯皇帝和满朝文武全都慌了手脚。远东军的进攻迅雷不及掩耳，大明京城还没有作出反应呢，就被远东军包围了起来，现在就算想跑都跑不了了。
这个时候，大明众多朝臣勋贵眼见大势已经去，正心怀惶恐的寻思着如何背主求荣，好在远东新朝混个一官半职。
崇祯任命世袭勋臣总督京营戎政、襄城伯李国桢为守城的统帅，任命监督京营的司礼监掌印太监王承恩为九门提督，与李国桢共事。
命令他们组织京营、腾骧四卫营、勇士营、内操宦官、侍卫上直军、皇城守卫军、京城巡捕营和勇士营等部的兵马加固城防，就连宫中参加“内操”的宦官兵也被崇祯派到了内城上守卫。
并在城内大肆召集青壮，还动员城内勋贵武将的家将，这才勉强凑足了十万余人的兵马，共同上城参与守城。
京营兵额虽然有十余万，但早已废弛，本来从各地卫所定期征调的班军，多已折成了银两或改为差往边镇驻守、修筑工事。
驻京的亲军、京卫的军士，则或属老弱病残，或是请人代为点名，或被勋戚之家占去作劳役。自明末兵兴以来，京营从无战绩可言。崇祯十七年京营账面有11万兵，但一半是死人，剩下的并无战斗力。
腾骧四卫营、勇士营这两支皇帝亲军，倒是曾在周遇吉、黄得功等将领率领下出外镇压民变立功，但久战损耗，此时早已没有什么战斗力。
以往历次蒙古军、清军入寇，大明朝廷都会召集各地的明军回京勤王。但此时北京城下没有任何的勤王兵力。
因为在远东军迅猛的攻势下，拱卫北京的宣府镇、大同镇和蓟镇等地的明军要么一触即溃，要么就是集体投降了远东军。
包括驻守在关锦防线的辽东总兵吴襄，东北兵团只放了一炮，他们父子就被吓得屁滚尿流，在锦州拱手将关锦防线和数万关宁军交于远东军。
山东总兵刘泽清更是不堪，还没明白怎么回事呢，他手下的兵马就被东北兵团在山东沿海登陆的部队各个击破