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言语虽是粗鲁，却是话糙理不糙。
牟修楼陀并未否认此点，只是道：“对于真正心向大道，道心坚定之人，根本不会考虑普度大道，故而谈不上陷阱；而对于道心不稳之人，证其它大道注定会失败，与其在道劫下灰飞烟灭，倒不如合了普度道种，至少突破天人界限后，就有资格保留记忆转世重修。”
她的话也不无道理，如岳鼎这般惊才艳艳之辈，是绝不会抱着“万一失败”的念头，故而普度大道只在第二波道劫中，彻底断绝渡劫失败后留退路的可能。
对于两人的争论，罗丰没有插话的念头，但他却由此联想到了一点，佛门能于道门后在诸天万界播下香火，拥亿万信众，非是毫无来由，只一条能保证你合道的普度大道，就足以让大家趋之如骛。
此时，场中变化再趋激烈，普度道劫似乎到了尽头，要做最后一扑，只见琉璃色的光明大作，谣言夺目不逊色适才的光明道劫，照得通天亮地。
一座三目十八臂的女相菩萨从琉璃海洋中跃身而出，其腰下著白衣，衣上有花，又身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，手上著指环。
她的上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把子满果，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢，第三手把莲花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。
十五件法器各自射出普度神光，配合法相衍化出无数法印，使得虚空宇宙变得一片安宁祥和，数不清的万字符飞出，汇成了一道带着阵阵空灵隽远气息、亿万神祇遍布其中的琉璃色光芒，所过之处，任何事物都欢欣雀跃、大彻大悟、诚心皈依，俨然化作地上佛国。
她最前方的两只手则幻化出一盏盏彼岸金灯，只见金芒如檐前水帘般流动不停，载沉载浮的彼岸像是万家灯火，又仿佛庄严神国中接引信众的道标，天然对神魂充满吸引力。
“苦海无边，回头是岸！”
“放下执着，执着是苦！”
“入我座下，得无量光，无量寿，诸愿圆满，菩提常在……”
种种劝诫声穿过须弥印的壁垒，直接回荡在岳鼎心头，令他忍不住皱起眉头。
牟修楼陀见得此景，不由得动容：“岳佛友居然能引动大道意志，衍化法相分身来劝说他拜入门下，千年难得一见的道种真传！”
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第494章齐降而下
道种真传是一种极为特殊的渡劫异象，只有在大道意志被打动的情况下，才会衍化分身，亲自劝说渡劫者入它门下，就好像一名世外高人，偶尔碰见了一个天赋悟性极高的少年，主动提出要收他为徒。
得到大道意志亲睐的修士，将来遇到合相同道种的修士时，天生能够占得上风，就像真传弟子和记名弟子的差别。
当然不是所有的大道都会产生这种异象，具体仍要看大道的性格喜好偏向，如普度大道广开方便之门，拥有门徒万千，本身就属于十分主动的个性，传下道种真传的次数在三千大道中能排进前十，其他如太初、太始等高高在上的大道意志，哪怕道祖转世也不予理会，又如生死、寂灭等性格冷僻的大道意志，对外界根本不予关注。
另外，得到大道意志亲睐的修士如果同意合相应道种，便会提前引发未渡的道劫，并助他一并渡过，不使他吃亏。
诚然，有资格得到道种真传的修士本身就是万里挑一的不世出天才，即便不选此道，通常也能成功渡过道劫，故而与其说是恩赐，倒不如说是补偿。
眼看着普度道劫越来越强，甚至超出了自身极限，论威能已是不亚于先天力之大道。
准提菩萨的法相召出一片璀璨星河，耀眼夺目，仔细观去，就会发现内中的每一颗星辰都是栩栩如生的佛像，每尊佛像都手捏不同印决，发出淡淡佛光，霎时汇聚成一道如银河般的琉璃神光，浩荡刷来。
隐约可见苦海的彼端，有无数解脱者在祈祷、膜拜，他们的声音空灵透彻，充满着极乐欢喜，毫无烦恼忧愁，似乎在呼唤着人们一同超脱到彼岸。
此时，尚未降临的道劫涡霞中，传来了一声似有似无，虚幻飘渺的轻笑，像是在嘲讽着谁，而在场诸人皆未听见。
岳鼎也没有，他的注意力全部集中在眼前，光靠须弥印已是抵挡不住，就算是幻化的须弥大山，似乎也受到普度神光的召唤，被接引到苦海的彼岸，几欲脱离。
普度神光趁隙而入，照在岳鼎身上，大道意志的分身亲自出手，果真不凡，竟是无视护体罡气与护持法印，直接将他的半边躯体染成琉璃色。
“居然会发生这等意外，道劫果真凶险，充满变数，不愧是天人永隔的屏障，换成四年前的岳某，估计就到此为止了，但四年前某家于恶战中触摸到了《过去经》的精髓，随后又亲眼目睹夜摩天众生消亡之景，令某家顿悟了菩提印，这四年里，某家将两份感悟结合，终于掌握了《大乘渡厄经》中最深奥的终结法印。”
岳鼎散去须弥印，任由普度神光落在自己身上，一点点被琉璃色侵染，但他仿佛对此一无所知，只是双足下方幻化出一朵青莲，跏趺其上，随后自身滂湃的元气开始衰退。
哪怕号称无穷无尽的燃灯佛功也聚敛起来，如同在佛灯上罩了一个漆黑的灯盖，将光芒尽数困在内中，转眼间他的气息变得若有若无，连普通人的都有所不如，仿佛即将死去的垂暮老人。
这时，他右手结了一道法印，一道虚弱无力的法印。
“大乘渡厄法，寂灭印！”
刹那间，世界仿佛静止了，时间不再流动，空间被冻结，一股非生非死、永恒寂静气息散溢开，万事万物都仿佛陷入永恒的睡眠中。
浩瀚的银河中，星辰所化的佛像尽数入灭，他们并没有呈现衰老的痕迹，显然非是寿终正寝，而是直接坐化圆寂。
寂灭者，恼烦不现，众苦永寂，具有不生不灭、不垢不净、不增不减的特性，远离生老病死、七情六欲。
这种状态一言以蔽之——非想非非想！
普度大道旨在接引苦海众生超脱，可若众生陷入寂灭，没有生老病死，也没有七情六欲，既不是死亡，也不是生活，这样的状态根本不可能超脱，也没有必要超脱。
人要超脱才能摆脱烦恼，而烦恼起于思想，若是没有思想，何来烦恼？
非想非非想之境，根本不存在烦恼，又何须超脱？
寂灭大道完全克制普度大道，从根本上否定了普度的意义。
大道意志所衍化的准提菩萨法相先是静止不动，随后一点点金色佛光好似沙砾般从它身上风化消逝，环绕周身的璀璨星光开始往外飘散，无可挽回。
一句充满遗憾的轻叹声随风飘来，菩萨法相跏趺入灭，普度道劫就此消弭无形。
第二波道劫就此渡过，于是迎来了一段歇息的时间。
哪怕作为旁观者，素媚也看得格外紧张，此时竟生出疲倦之感，不由得长出一口气：“已经渡过六重道劫了，不知道下面还有几重？看他气势倒像是冲着一品元丹去的，但第三波道劫不比前两波，它可不是一重一重按顺序降下，而是一鼓作气蜂拥而下，多一重道劫，其凶险性不是累加关系，而是倍乘，故而那些上品元丹修士中，成就三品元丹的极多，占了八成，成就二品元丹的也不少，占了一成九九，剩下不到千分之一的，才是一品元丹。”
能成就一品元丹的修士非常少，少到哪怕是在人才辈出的三教六宗，往往也是三十年才出来一个，而其他门派就更别提了，仅此于三教六宗的二十八派，哪怕纵观门派历史，能成就一品元丹的修士一个巴掌数得过来。
当然，并不是说一品元丹的修士就一定能成为极道强者，也不是说二品元丹的修士就绝对不能证道虚空，两者并没有必然关系，只是对修士实力的一种认可。
不过，罗丰认为，岳鼎肯定会冲击一品元丹，而且成功可能性极大，因为岳鼎所修炼的《过去燃灯经》对于渡道劫天生占据优势，后劲绵长，这是其他修士不能比拟的。
不需要顾虑真气消耗，而且随时能治愈伤势，在渡过前六重道劫后，依旧能保持最佳的战斗状态，拥有如此后盾的岳鼎如果不去冲击一品元丹，那他就不是岳鼎了。
假如一品元丹不是那么难以成就，假如第三波的道劫不是一涌而下，而是和前两波相同，如此前提下，或许岳鼎会不屑于去证一品元丹，只要心满意足即可。
但既然证一品元丹如此艰难，千军万马过独木桥，唯一人独活，那岳鼎绝对是非证不可！
很快，无需众人猜测，穹顶的涡霞奇观开始消散，一分为三，它们并不着急落下，而是酝酿着大劫将至的末日气息，积累着威势。
牟修楼陀凝目望向道劫，道：“一股是先天大道，另外两股是后天大道，具体是何种大道，仍需等它演化后才能辨认。”
素媚并不觉得奇怪，反而认为理所当然：“证上品元丹的修士，基本都是一重先天道劫，其余皆是后天道劫，然后冲着先天道劫去合道，虽说合先天道种的修士未必就能胜过合后天道种的修士，可总归能占得便宜，比如面对先天大道所包含的后天大道时，彼此关系犹如父和子，未战就能占得上风。岳大师能引动两重先天道劫，算得上积累雄厚了。”
说话间，穹顶的三股道劫开始演化，其中一道充满暴虐的气息，仿佛要终结万物，另一道静止不动，宛如时空冻结，最后一道更是莫名其妙，澄净的如同一面镜子，倒映出岳鼎的镜像。
岳鼎望着天空，自信的一笑，随即凝起一道法印，却不是去挑衅道劫，而是拍向自己的胸口，看得众人一头雾水，不知他在做什么。
通天古书惊疑道：“居然是终结类先天大道，难不成给我说中了，这熊汉子要合先天杀戮大道？不对，之前有过剑之大道，按理说不可能还会有杀戮大道，终结类的先天大道就那么几个，不是杀戮还有谁？”
罗丰正要问，为何有了剑之道劫，就不能再出现杀戮道劫，忽闻牟修楼陀惊讶道：“是先天毁灭大道！其侧旁是后天过去大道！过去大道虽是后天，可论威能并不弱于先天，岳佛友合过去道种的可能性同样很大。”
能修炼过去意境的功法并非只有《过去燃灯经》，倒也没人会立即联想到这部无上经文。
素媚迫不及待的问：“还有一个是什么？”
这一回，牟修楼陀语气中带有一丝不确定：“也许是明镜大道，禅诗云‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃’，明镜大道也算是佛门旁支。”
罗丰带着笃定的语气，开口欲道：“不是明镜大道，而是……”
尚未说完，第三波道劫赫然发作！
过去道劫微微一转，世界化作黑白二色，仿佛沧桑的历史，铭记在书册之中，亘古不变，岳鼎来不及反应，就被定住，任何手段都无法施展。
毁灭道劫随之降落，如陨石划破长空，摩擦空气产生火红的尾巴，似是�