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当白赉光听说谁打死老虎能得到五十两的赏钱时，跳起来说道：“咱们今天结拜了，明天就去拿它，也赚些银子使。”西门庆说：“你性命不值钱吗？”他笑道：“有了银子，还要命干什么（处处体现赚钱不要命的社会思潮。）？”众人又是笑声一片。应伯爵接过话头道：“我再说个笑话，是说有个人被老虎叼住了，他儿子要救他，就拿刀杀虎，这人在虎口里大叫：‘儿子，轻点儿砍，别砍坏了虎皮。’真是舍命不舍财。”说得众人哈哈大笑（笑话的本质还是“钱”。）。西门庆之所以最得意应伯爵，很大的原因就是因为他善于讲笑话。众人闹过后，吴道官取出祭奠用的疏纸来，说疏文他已经写好了，让众人排好顺序，他好按照长幼尊卑依次书写名字。大家众口一词，推举西门庆当大哥，西门庆道：“还是按照年龄排列，应二哥应该居长。”伯爵伸着舌头说：“可不要折杀小人了。如今这个年月，要论尊卑贵贱，只能讲究财产和权势，哪里还能讲究岁数的大小（确实如此，文眼所在。）？即使我们按照岁数大小来排序，也还有比我大的。而且我做大哥，有两件事不妥：第一，我不如大官人有威有德（威和德都不沾边儿，关键是有钱有势。），众兄弟都服你（不是服西门庆，而是服“钱”）；第二，我在家排行老二，所以人才叫我应二哥，如今我们结义，我若作了大哥，那可麻烦了，如果有两个人一起来，一个叫我‘应二哥’，一个叫我‘应大哥’，你们说我是该应‘应二哥’，还是该应‘应大哥’呢？这不乱套了吗？”说得西门庆哭笑不得，他又推辞再三，还是被众人推举当了大哥，老二是应伯爵，老三是谢希大，又因为花子虚有钱，就当了老四。其余的按次排列。
这一段，又是本书的基调之一，核心只有一个字——钱。
他们这群人是中国结拜史上的奇人，他们创造了独特的结拜奇迹，就是说不靠情投意合，不靠礼义廉耻，而是靠着沆瀣一气，结成了一个利益集团，而且在排位时也颇有意思，不是看年龄大小，而是看谁的钱多，谁就是老大，这个小团体的基因可见一斑。大家只认钱，并且围绕这个字，后文还有好些精彩故事。请大家记住，此书的重大主题之一就是“酒色财气”。第一回就开始定下基调。
大家排完了位次，吴道官把各个大名写在了疏文上，开始朗诵疏文，向苍天祷告，这篇文章很有意思。我尝试着翻译如下：“大宋帝国山东省东平府清河县忠信之士（狗屁！），西门庆、应伯爵、谢希大、花子虚、孙天化、祝念实、云理守、吴典恩、常峙节、白赉光等，今日沐浴更衣，焚香祷告。桃园结义，先贤所美，众心仰慕而愿效其风范；管鲍之交，名垂千古，心驰神往而欲仿其遗韵。四海之内尽皆兄弟也，异姓之人岂无真情哉？是已，庆等略备薄礼，虔诚进献。生虽异日，死冀同时，期盟言之永固；患难与共，颠沛相扶，思缔结以常新。皇天后土，共鉴此心。”这就是这篇祭文的基本内容。祭奠完毕，进入了这场仪式最重要的环节——大吃二喝，猜枚行令，耍笑无度。这也是他们活在世上终极的人生目标。
在这场闹剧当中，让我感触最深的就是——官样文章绝对不能信。
这份疏文写得实在是漂亮，只是可惜，它只是表面文章而已。这也让我思索另外一个问题，就是理论与现实之间存在着巨大的差距，有时相隔何止十万八千里。这种疏文的存在，证明了天堂和神灵的虚妄。因为这样的疏文也能被上天所接受的话，那只能说天堂与人间是一般黑的乌鸦，彼此不分轩轾。还是不要迷信得好。
我为什么要如此说？我说这些话的原因何在？就在于疏文中的破绽，也是疏文中最为华美的篇章。他们提到了两个历史典故，一个叫桃园三结义，一个叫管鲍之交。桃园结义的故事大家耳熟能详，虽然我对关羽的傲气不是十分舒服，但是我对他没有背弃桃园结义的誓言这一点还是深为折服的，以他的才能即使投奔了曹操，荣华富贵也一样唾手可得。但是他还是选择当时贫无立锥之地、日后尚且前途未卜的刘玄德，既说明了他的知人之明，也说明他确实有其过人之处。也就是说他既有战略眼光，也有仁义礼智信的传统道德。
而管鲍之交更是让人自叹弗如。读过《史记…管晏列传》的读者，会知道这个故事的来龙去脉。我在此一方面传播一点历史知识，同时为了告诉大家，不能解读历史的密码，就看不懂《金瓶梅》，那它还只能停留在世俗的言情小说的范畴——有史以来，文化史上最大的冤案仍会继续。我试图用历史研究的手法来为它解构，也想呈现它自身的多姿多彩和立体化社会结构，这样我们才会有所得，有所思。孔夫子所说的“学而不思则惘”，也就是这个意思，学而不思、随波逐流，往往会让自己失去真我。
管仲和鲍叔牙生活在春秋时代，距离秦始皇统一大概提前了五百年左右。管仲是“春秋第一相”，诸葛亮都是他的粉丝团成员。他是齐国人，这个齐国的始祖是姜子牙。当姜子牙的子孙传到齐僖公时，把位子传给了儿子齐襄公，因为这是嫡子，齐僖公还有两个庶子——就是小妾生的——非常优秀，一个叫公子纠，一个叫公子小白。公子纠的谋臣叫管仲，公子小白的谋臣叫鲍叔牙。齐襄公荒淫无耻，两位公子的谋臣看出了齐国将是山雨欲来风满楼，于是乎流亡国外，后来齐襄公果然被部下杀死，两位公子在回国继承王位的时候，管仲为了一劳永逸地解决问题，在半路上对公子小白实行刺杀，一箭射中其衣带钩，但是公子小白装死，这才逃过一劫。就这样公子纠一方以为胜券在握，变得优哉游哉，谁知公子小白捷足先登，继承了王位，史称齐桓公。
当公子纠逃亡到鲁国后，被齐桓公施加霸权主义的政治压力，他自杀而亡，而管仲则是被人保举为丞相，请回齐国，治理国家，这个保举人就是鲍叔牙。他放弃了自己的机会，完全从知人之明和天下为公的的角度来思考问题。事后，管仲在总结自己的成功经验之后，说：“当初我贫穷时与鲍叔合伙做生意，我常常在分钱时多拿，鲍叔不认为我贪财，知道这是因为我贫穷的缘故；我曾经替他策划事情都让他陷入困境，而我自己做官时被辞退了三次，鲍叔不认为我无能和愚蠢，知道时机有利与不利；我三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母需要赡养；最近这次，公子纠自杀，召忽也跟着殉难，我甘愿被囚受辱，鲍叔不认为我无耻，他知道我以小节为羞，而是以功名不能显扬天下为羞。生我者父母，知我者鲍子也。”这就是名闻天下的管鲍之交。
而且在管仲病危之际，齐桓公询问其继任者，管仲却不同意任命鲍叔牙为相，理由是鲍叔牙过于明察秋毫，过于看重道德纯洁，“不能容人小过”，所以不适合做丞相。当有小人进行挑拨时，鲍叔牙认为管仲做得对，认为正是因为管仲有此知人之明，自己才会心甘情愿地追随在他身后。这就是名垂千古的管鲍之交。
而西门庆的这些狐朋狗友怎么能和这些人比呢？这样的祭文怎么可信呢？我先简单介绍一下这些人对西门庆死后的态度，就知道我所言不妄。重点我要提两个人物——就是西门庆的两个“管鲍之交”、“生死与共的好兄弟”——应伯爵和吴典恩。
按照重要程度来说，应伯爵应该是排在西门庆和潘金莲之后的三号人物，基本上任何重要场合都少不了他，西门庆也待之甚厚。七十九回时西门庆纵欲丧命，到第八十回时，应伯爵又找这些好哥们商量，怎么也要祭奠一下西门庆，这样于情于理才说得过。他一语道破了这些帮闲依靠西门庆的目的：“我们相交一场，当时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的。”尤其是这个应伯爵，他不知道享用了西门庆多少名酒佳肴，大家还记得他名字的谐音吧，叫“应白嚼”，确实对得起这个隐语，吃得是心安理得。有一次他因为又生了孩子，家里拮据，向西门庆借钱，西门庆借了他50两银子，而且连欠条都不用他打，当时就是不准备要了。50两银子折合人民币是多少？我找了一些资料，莫衷一是，按照当时国际银价和中国社会的实际购买力，算法不一样，而且资料来源不一样，肯定不会有肯定的答案。但是按照一两银子等于三百元人民币的价格来估算，还是相当保守的估计，也就是说西门庆至少把一万多块钱当作慈善款来施舍，还是说明他很够朋友意气的。其它细节问题，我们后文再一一道来。
可就是这样一个西门庆真心对待的“朋友”，如何投桃报李的呢？西门庆一死，应伯爵马上改头换面，投了新主子，这个人叫张二官，是西门庆第二。应伯爵把西门家的底细和生活隐私原原本本地告诉张二官，然后又给他出谋划策，让他如何谋取西门庆的女人和财产。
那个吴典恩，我推测其隐语是“没有（吴通无）一点（点通典）恩义”。他是因为受西门庆指派去京城给蔡京送礼时，蔡京一时高兴，又因为他冒充是西门庆的小舅子，被蔡京赏了一个小官。后来，西门庆为了给他做排场，借了他一百两银子，也没有催逼着要，直到西门庆死，也没还钱。就是这样一种关系，吴典恩最后怎样报答他的恩人的呢？西门庆一死，树倒猢狲散，这些当时拼命巴结他的人，都变得六亲不认了。西门家人平安因为不满吴月娘，偷了些金钱潜逃，在**的时候因为大手大脚花钱，被妓院工作人员告发，而吴典恩正好接手这个案子，他为了敲诈钱财，不惜大刑伺候，逼平安诬告西门庆最为贴身的小厮玳安儿与主母吴月娘有奸情，按照当时的法律，男仆与女主人通奸是犯法的，不仅是道德层面的。最后让吴月娘十分狼狈，多亏了春梅的老公周守备出手，才把此事摆平。这里面的老四花子虚，是李瓶儿的丈夫，最后让西门庆和李瓶儿里应外合，弄得个人财两空、家破人亡，什么朋友妻不可欺，他是朋友妻不客气。
这就是在祭文中想要效仿桃园结义和管鲍之交的好兄弟，而我在此所提到的只是冰山一角。无庸置疑，西门庆巧取豪夺，死后遭受此种报应是天理昭然，但是我们又不要陷入“泛道德论”的泥潭不能自拔，而这种思潮是中国人最重要的传统思维。诚然，西门庆是恶棍，但是他对应伯爵和吴典恩还是很讲恩情的，也必须承认，他对应伯爵的施舍有种居高临下的优越感和为了弥补精神空虚的考虑，他对吴典恩的救济可能是出于培植个人势力以便为以后狼狈为奸埋下伏笔，也必须承认，西门庆这种绝对自私主义者从来不知什么社会道德和人间正义。
但是在事实上，他确实是帮了二人大忙。而应伯爵与吴典恩如此对待西门庆，也并非是幡然悔悟、改头换面，为了社会的正义，施加报复，而是出于更加卑鄙的目的。所以，我们不要从单纯的人间公理和“泛道德论”思维来看待此事，也不要从完全的主观主义来简单地看问题，而是要从西门庆和二人交往的实际出发，实事求是地看问题。在这种思维下，我们就会痛恨应�