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但是对于本书这还没完，我还准备插播一段小插曲，这是非常优美的评论，值得玩味。在中国文学史上有一个非常有趣的现象，就是评论家对传世名著的精彩点评，评论家因为评点名著而青史留名，名著因为独到点评而再放异彩。最为有名的是毛宗岗批评《三国演义》、金圣叹批评《水浒传》、李卓吾批评《西游记》和脂砚斋批评《红楼梦》，包括张竹坡批评第一奇书《金瓶梅》。在前文中我们说过，“张评本”是《金瓶梅》版本中一个最重要的流派，也是当今社会中流传最为广泛的版本。因为这个版本的点评比较常见，我就逆潮流而动，特别推出“文龙评语”白话版，而把张竹坡评语当作绿叶来陪衬。文龙，字禹门，是清朝末年南陵知县。他对第一回的点评写于光绪六年，亦即1880年，正月初三。
文龙先生评论道：《金瓶梅》是淫书，同时也是“戒淫”书。仔细品评其文字，无非是淫语淫事。开手第一回，就先写出第一个淫人来，一见武松，就心猿意马、不能自已，使出许多淫态，露出许多淫情，说出许多淫话。假如要不是正直如武松，刚强如武松，能不入金莲彀中者，实为凤毛麟角。《水浒传》作者把武松视为不食人间烟火的“天人”，大概就是出于对他铮铮铁骨的敬仰吧！因此，我说《金瓶梅》是淫书也。
但是追本溯源，此书实为“戒淫”书。武松如果一旦失足，不但称不上英雄二字，连西门庆都不如。不但愧为人子，愧为兄弟，恐怕连一撇一捺都称之不起，实为猪狗不如的衣冠禽兽。世人当以武松为法，以西门为戒。人与鬼、人与兽之交界，正是以此为分水岭。读者若不悔悟，岂不是辜负了作者的一片苦心？不在书之好坏，而在读者会不会看而已。
但是，我还是说此书不宜看。孟子说过：人皆可为尧舜。人人都能超凡入圣，之所以没有这样，大概是被禀性和气度所拘束，是被贪婪和欲望所蒙蔽。但是我认为人人都可成为西门庆，之所以没有这样，大概是因为被父母所管束、被亲友所劝阻、被诗书所教化、被刑法所震慑而已，论其本意，大概未必不是想入非非、跃跃欲试吧！假如您也像西门庆那样，无父母、无兄弟、无学问、有金钱、有气力、有工夫，内无时时劝诫之贤妻，外有刻刻引诱之损友，又遇到潘金莲挑帘之惑和李瓶儿隔墙之约，能不成为西门庆者，也是廖若星辰吧。无其事尚且难防其心，有此书只怕会步人后尘。因此，我说此书不宜看。就是这个原因。
此种观点，读者可批判吸收，但是文龙先生确实目光独到，而且没有声嘶力竭的道德说教，就事论事，娓娓道来，让人信服。文笔优美，自不待言。
《金瓶梅》第一回回目叫“西门庆热结十兄弟武二郎冷遇亲哥嫂”。笔者在对其重新解读时，加入了大量的历史和解读背景，使之成为注水猪肉，超重了。于是在我个人版的《金瓶梅人物画廊》中，我把它分成了三段，用三个题目来表示，但是整体故事还是原著第一回的内容。敬请读者注意。
第五回捉奸情郓哥定计饮鸩药武大遭殃
《水浒传》或者《金瓶梅》中的武大郎，小时家里很穷，没有读过什么书。失学的痛苦一直困扰着他，以至于摧残了他的身体。如果他要是有点文化，并且能够读读《史记》当中《齐太公世家》的话，并且还要学会联系自身实际，采取学以致用的态度来看，他就会对自己所处的情势有非常清醒和冷静的分析。
我们在第一回当中，提到过“西门庆热结十兄弟”，我对他们的祭文进行了无情地批判，因为他们玷污了我们中国最伟大的两个成语典故——“管鲍之交”和“桃园结义”。我们现在要讲的故事还是与“管胞之交”有关系。
齐僖公的嫡子是齐襄公，另外两个庶子是公子小白和公子纠。公子小白就是齐桓公，管仲和鲍叔牙就是他的股肱之臣。齐桓公是在齐襄公死掉后即位的，那齐襄公是怎么死的呢？被部下杀死的。但是部下叛变的最原始原因是什么呢？原因之一就是他的放荡行为。他和谁的关系不清白呢？和自己的妹妹齐姜。当时齐姜已是有夫之妇，她嫁到哪了呢？嫁到定都山东曲阜的鲁国。她的丈夫是谁呢？是鲁桓公。这鲁桓公是谁呢？是鲁庄公的父亲。鲁庄公又是何许人也？他是曹刿的君主。曹刿又是谁呢？是《曹刿论战》中的男主角，是曾经挫败齐桓公的智囊，也是成语“一鼓作气”的发明人。那这个故事和武大的命运有什么关联呢？确实有，而且非常相像。我在读武大的故事时，潜意识中就浮现出这个故事来。
鲁夫人和鲁桓公一起回娘家，问题就出来了。她与哥哥齐襄公的奸情死灰复燃了，如果要是没有超强理性的话，男女之情根本不会连根斩断，很容易“春风吹又生”。因为理性思考，是考虑人的社会性问题，而一般人都是感性思维，这是基于异性相吸的生物性，乃人之本性，所以很难断绝。如果要是偷偷摸摸地不留痕迹也就罢了，关键是让鲁桓公知道了底细，夫妻发生了争吵。那齐襄公怎么办呢？幡然悔悟，赶紧与妹妹一刀两断吧。不是，他还有更为彻底的方法。妹夫准备回国，临行前，齐襄公宴请鲁桓公，把他灌得酩酊大醉，然后让大力士彭生抱他上车，就势狠狠地折断了他的肋骨。这样齐襄公以为斩草除根了，可以自在地与妹妹宣淫。此人之恶毒甚于西门庆。
这个故事让我思考了好久，一直弄不明白这其中的道理。老百姓可能娶不到老婆，国王还愁没有女人吗？齐襄公为什么非得要为了一个女人残害人命呢？而且这个女人还是自己的妹妹，而且害死的人还是自己的妹夫。他为什么不能移情别恋呢？他妻妾成群，为什么偏偏要使用这种极端手段来占有一个女人呢？而且这还涉及到中国最为大逆不道的。他没有一点社会责任感，如何来统治这个国家？他的脑子里是什么，难道真是大便吗？难道这种偷来的奸情就如此弥足珍贵，值得他不惜杀鸡取卵吗？难道有一种感情，或者叫兽欲，真能让人丧心病狂到如此地步吗？在私有制社会里，社会资源是向强者倾斜的，朋友们不要为强者占有资源愤愤不平，这是任何人都逆转不了的。但是你占有资源也就算了，为什么还要通过摧毁别人来占有呢？难道贪婪的心真的无法遏制吗？他作为统治者，作为公众人物，就不考虑社会影响吗？
看完这个故事，就不难理解西门庆和潘金莲的行为了。武大郎作为一个多余的人，已经成为他们继续寻欢作乐的障碍了，为了长久的快乐，只好铲除他，尤其致命的是，他还提到了武松，这一语点醒梦中人，索性一不做二不休，结果了武大，然后举行火葬，踪迹全无，岂不是皆大欢喜？
如果武大读过《史记》或者《左传》中的这段故事，而且不是死读书，要能联系自身实际地活读书，当知道了老婆的奸情之后，就应该以鲁桓公为戒。他就会分析：鲁桓公作为一国之君，长相也不差，尚且不能拴住老婆的心，看来就不是单纯的外在原因了，而是人性本质上的贪婪。我武大郎和鲁桓公相比，无权、无势、无钱、无力，貌不惊人，甚至奇丑无比，也没有什么文化，一辈子受尽欺辱，只是忍辱偷生而已，我确实和潘金莲太不般配，她有红杏出墙之心，也可理解。那个奸夫齐襄公什么女人得不到，偏偏要和自己妹妹偷情，这就不是简单的生理和性欲问题了。他西门庆虽然比不得一国之君，但是在清河县靠着巧取豪夺也颇有钱财，家里三妻四妾，而且千金买笑也未尝不可，可是他偏偏要抢夺我的老婆，看来这也不是单纯的生理和性欲问题了。
那个齐襄公能丧心病狂地杀死亲妹夫，由此可见奸情让人昏庸到何种程度了，难道“妻不如妾，妾不如嫖，嫖不如偷，偷得着不如偷不着”，真的是男人的劣根性吗？我武大郎和西门庆非亲非故，加上我本身无能，他不更会毫无顾忌地痛下杀手吗？不好，现在我性命堪忧。怎么办？我必须要给自己制定好战略，否则容易落入贼手。现在摆在我面前的有三条路：
第一条路是睁只眼闭只眼，假装糊涂，我也知道我配不上潘金莲，只要她和我不离婚，我就忍了。
第二条路是我给她一纸休书，一拍两散，她走她的阳关道，我走我的独木桥。
第三条路就是现在忍耐，偃旗息鼓、按兵不动，等我兄弟回来后再出这口恶气，“一鼓作气，再而衰，三而竭”。在这个黑暗的社会里，法律是没有作用的，那就别怪我无情了，索性让我兄弟宰了这对狗男女，然后我们哥俩儿远走高飞，听说二龙山和梁山泊这些“基地组织”正招贤纳士，以我兄弟的本事去那里绝对没有问题。我虽然功夫不行，但是我的厨艺还是蛮不错的，尤其我的炊饼做得好。我可以去后厨，做做大锅饭，这还是手到擒来的。
如果他要是多读点人文类的书，就会分析出来这么多的问题，可是他没读过书。考虑问题过于简单，结果遭遇了暗算。针对这个问题，文龙先生还有精彩点评，我们看看。
文龙先生评论道：这几回都是《水浒传》中的文字。兰陵笑笑生不是非得拾人牙慧，不能别开生面、另起炉灶，而是《水浒传》原文确实有不可磨灭之处，因此作者基本选用原文，正可看出作者思虑周详、择善而从。我们读的时候感觉前后浑然一体，毫无补缀痕迹，能够在改编文章时做到一气呵成，足见作者心细才大。只是在描写这段故事时，《水浒传》是以武松为主，而《金瓶梅》是以西门庆为主，因此不得不做技术性处理，这是文章主旨使然。
总之，色即是空，空即是色。武松安在哉？西门大官人安在哉？像潘金莲这样的人，处处有之，我也时时见之。虽然有人告诉我说：这人不姓潘，这人不叫金莲。我对他说：潘金莲只是一个符号和象征而已，不必实有其人。有潘金莲之容貌，处潘金莲之遭遇，但是却不做潘金莲之事体，虽然姓潘，也不可能加“金莲”二字。就是怕，行同金莲之行，心同金莲之心，纵然没有做出潘金莲之事，也无潘金莲之心，只要淫行等同于潘金莲，即使她不叫“金莲”，但也可以肯定的是：她一定姓“潘”。
确实如此，人不能有恃无恐，而无能之人，尤其不应托大。潘金莲恃其色，西门庆恃其财，王婆子恃其口。色是祸水，财是双戈，口是利刃，这三样东西还是三人本身自有的。像武大郎还能凭籍什么呢？论才能，不足以安邦定国；论气力，双手无缚鸡之力；论容颜，真可谓貌不惊人；论财力，仅仅才果腹而已。所恃者只是一个好兄弟罢了，但是这又不是他本身所具有的。呼之不能即应，招之不能即来，望之不能即见。而且，他所凭恃的，又是他人所畏惧的，一旦他袒露心机，怎能不逼得奸夫淫妇丧心病狂、铤而走险，于是在武大泄露天机之日，就是他自取死路之时，这岂不是让人痛惜再三吗？“武二归来”四字，不但不是他的“免死金牌”，实在是他的“催死令牌、送死令箭”啊！
并不是自己所有，然而也有所凭恃的人�