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虽然对我能够出现在这个诚，比较惊讶，但皮笑肉不笑的恭祝一下，就没有更多的话可说了，
没有直接的利害冲突，也没有深交的需要，更像只是生命旅途中的一个点头之交的过客而已。
走到半路，就撞见罗克敌派人来，送了一个口信，海市就要开放了。这样的话，我的计划，或许可以加快一些了。
…
第十六章 熙熙攘攘
梁山的前山和四野像是正儿八斤的山寨外围，而后山及其沿海的大片平地，则坐落了大大小小的聚落，沿河而下**里不远，就是一个豁然开朗的河口，和坐落在河口沙洲上的所谓海市。
当然，相比正规的港口什么的，这个更像是某个季节性的，大型后勤营地和走私集散地，常年有大量渡海而来的不明身份外来人员和物资，出没在期间。
对于梁山这个以流寇为根基，以**为主业的山头集团，本身所具有的生产和经济结构是相对单调且畸形的。
因此从维系自身的经济命脉上，就不得不大量依靠海外藩的输送和交易来弥补。
因而到了一年两度开放海市的日子，梁山上下，平时很缺乏存在感的老弱妇孺，像是蚂蚁一样的蜂拥而出，让这里变成人生鼎沸的繁华之所。
随着冬天的邻近，靠近海边地区，一下子冒出如此之多的人来，各种临时搭建的摊位肆铺，像是雨后春笋一样的冒出来，然后淹没在潺动的人头之中。
平时在梁山上存在感很低的附庸人家和其他丁口。这也是一年到头，缺少消费渠道的梁山上下，可以进行尽情采买和消费的少数几个日子。
虽然这里被围攻的官军，焚毁过一次，又被登州军当作突入的战场，但是还是很快被重建起来，当然主要是竹木结构。
停泊在近岸的大海船，用平板大舟，送来堆如山积的货品和成群的商家。其中包括了平日难得一见的媳物件，以满足当地仓鼠一样的过冬前的需求。
理论上我兼管的杂库，也有交易的需求，不过就属于那种瞎蒙式的淘货了。不过，利用管理杂库和日常出入中，各色个人认知和辨别的等差，我虽然没能赚到什么钱，但是手头也积累了一笔灰色物资。这是也交换其他物品，乃至便携通货的好机会。
于是，
这次出门坐船的时候，我身边已经多了一个，背负着若大包袱推着小车，默不作声紧随其后的跟班，他一名明显具有番胡血统的少年。
他是和前主人，一名身躯肥胖的胡商，一起被掳上山来的，算是战胜了五州官军围山之后，梁山外围打秋风活动的添头之一。
只是花了大代价之后，他的主人好歹被赎出去，而他就被彻底遗忘在土牢的阴暗角落里，发霉发臭。
当我在看守的引领下送一批生活用具到肮脏污秽的土牢里，无意见到他的时候，已经廋的皮包骨头，身上的创口长满了蛆虫，准备丢出去腾空间。
但是他活了过来，突然抱住我的大腿，说的几句话，让我改变了主意。我只用口头许诺在内的很少代价，就获得了这位明显具有胡族血统少年的所有权。
我并不算是会照顾他人的人，刮掉生虫的烂肉，用油脂和羊血、三七什么的乱七八糟东西，熬成的膏糊敷上他的外伤，然后包在破毯子里，偶尔灌点残羹剩饭煮开的杂糊，在并发症的高烧和发热中熬过来后。于是我就多了一个沉默寡言的小奴仆，从土牢里捡出来的阿骨打。
没错，就是叫阿骨打，只是这个时代并没有完颜这个部落，也没有了女真这个族群，而阿骨打是来自安东都护府境内，一个连名字都没有的杂胡小聚落，被当地藩领捕奴队虏卖的后代而已。
虽然这个名字有点敏感，但是一想到时空错位的历史已经持续了数百年，已经足够彻底泯灭或是改变许多人世世代代的生活轨迹和命运走向，因此经过无数代人之后，就算是提前或是推迟一些出现，似曾相识的名字，也不是不可以接受的事情。
这个朝不保夕的时代和辗转人手的经历，已经教会他足够的恭顺和服从，至少从表现上是如此的。也为我省了很多事情，因此，偶尔有空我叫他辨识一些基本文字和常识。
“阿默达，到了。。”
阿骨打低声提醒打断了我的回忆，“阿默达”是他对我的专用称呼，既当地口语“恩主”的意思。
我哦的一声站起来，伸展一下手脚，走出闷热的船蓬来，迎面是一阵冰冷而清新的海风，然后看到的是，满地是新搭建的木楼草棚，乃至席地而占的摊铺，
最显眼的就是各色流动的妓馆和兼职的酒肆，男男女女沉溺在东红酒绿的调笑声，充斥在这片区域内。到处是纵情恣意，喝的醉醺醺的人，以及那些时不时随着掀翻的桌案，或是翻倒的草帘门板，成团滚在地上，或是干脆一言不合大打出手的鲁莽汉子，以及无所不在围观轰叫的人群。
对于梁山上下大多数男性来说，最常见且最受欢迎的，显然是同船前来做皮肉生意的女人们，这个道理，也同样适用于，那些常年航行海上而来这里落脚的船工水夫们，因此她们也占据最靠里面最是避风的好位置，甚至为她们制作了彩色的布帘，和特别的招牌。
其中最多见的，据说是来自新罗和倭地的女人，她们操着结结巴巴并不熟练的汉话，哪怕是大白天，也在成群结队的招揽生意，甚至和意动的恩客们一边调笑着，一边光天化日之下，毫无顾忌的撩起裙摆和胸衣，算是当场验证货色。
不由让我不由想起论坛里某个狗大户，特意发过的阿姆斯特丹红灯区的视频，各种喊着“有发票，可报销”的各色大洋马们。
越靠近里面，就越是混乱不堪，我在这一路上至少目睹了五起以上的群体斗殴时间，还有一个扒光光，生死不明倒在巷子污水里的人体。
领着阿骨打，穿过这些藏污纳垢的风月敝数时，也惹来不少关注和招呼。
不过我腰上挂着这代表梁山身份的特制木牌，足以为我省却了大部分不必要的麻烦，只留下一堆匆冲觊觎又失望的眼神。
作为梁山贼所维系的特殊秩序体系下，越线或是犯下大错的结果，直接忽略了传统刑罚中惩戒救人的大多数选择，只直接跳到了当场处死或是在试图反抗的过程中，被剁成肉酱之类的二选一最终选项，对这些来自海外成色复杂的人来说，显然粗暴而简单实用。
随着我继续幸进的脚步，弥漫在空气中劣质脂粉混合酒味汗臭，终于变淡了，我也看到了一个正常集市所具有的其他东西，在咸腥的海风中，绵连不绝的摊铺肆位，络绎往来的人头，让偌大的海边滩地，变得狭促而拥挤。
还有仿若隔世的烧烤摊子，各种鱿鱼虾类和大小整鱼的烤串子，让我放佛回到了大学门口的大排档，只是成群结队的年轻牲口们，变成了敞开胸怀的抠脚大汉。
用面皮卷起煎豆腐和葱丝的夹盒子，杂粮炊熟的咸糕，大海螺肉片成的炙白，肥肉裹上米粉的炸裹子，海米和蔬菜做成的杂羹，各种各样颇具海边特色的吃食和汤饮。
最多见是蛤蜊和海菜煮出来的鲜汤，随着众多汤锅上冒出袅袅不去的烟雾，灌满灌暖着那些被冰冷海风吹得，发青泛白的脸庞。
空中传来带有乐器伴奏的喧嚣声，那是来自那些比较高档一些的草棚和木楼里的，除了聚集在街头卖吆喝，各种形式的杂耍表演，乃至比较高端的歌舞伎乐，主要是为那些常年飘行海上，许久没有落地的海商、私贩之类所准备的。
然后就是各种乱七八糟，稀奇古怪的草市，绝大多数都是地摊，仅有少量草棚子和寥寥无几，木板条搭成的店铺。连书店都有，当然售卖的都是写印刷质量低下，错误百出，专供下层人等消乏娱情的三俗故事。
甚至还有几本春宫册子，署名花间派名家温庭筠、李商隐什么的，只是翻进去看了几眼，就让人有种瞎掉眼睛的感觉。
海市中大多数是以物易物夹杂着钱币交易，比如挂出招牌指定要交易什么，然后拿些东西来换。我拿着这片牌子，注解驱赶开一群上前兜揽的，占了一个显眼的位置，交代了几句算是开张了。
作为这个时代的通用货币有很多，从前朝古钱到开国发行的开元通宝，乃至外藩流行的金银饼和各色宝货什么的都有，但是比较坚挺确实从泰兴改新以后，开始通用海内的宝币制度。
最小的单位是所谓足文铁钱，因为黑色铸铁的质料，也被称为汹钱；其次为青铜料的当五小钱和当十大钱，也被称为青钱或是青眼；然后是白铜料的当二十和当五十的大小白钱，也称为白眼儿。
然后接着是贵金属的大额铸币，银铸折百文的小银宝，当二百的中银宝，当五百的大银宝，当一缗的叙元，当五缗的大金元。
因为相对于黑钱、青钱以及白钱，银宝和金元是不打孔的，也被称为大衅白饼什么。其中尤以泰兴到普宁年间的两百多年间发行的币值和成色，最为稳定。
此后因为各种缘故，朝廷例行发行的宝币，或有同重增值或是面额减重，因此信用和比价不是那么稳妥，因此一般以发行数量最多泰兴年间的为标准。
其中又以“三造”最为上佳，其成色和工艺质量，甚至超过了京师铸印局的官样，既所谓的南平造，夷洲造和安西造，据说是因为当地的矿色好，又结合掳自外藩匠人的精炼工艺，是为天下一百多所炉治、钱监之中的翘首和样范。
当然据我前身所知，夷洲造的说法已经被证明只是一种谬称，实际上夷洲造的大多数钱料，都是来自倭国，只是按照惯例还是沿用下去而已。
比如我一直藏在身上中那十几枚钱币，最值钱的是一枚叙和七枚大银，主要是我在洛都时带出来的活动经费，合计大概有五六缗的身家，放在斗米数钱道十数钱的太平年景购买力，就是一笔不菲的财富。哪怕是在这个物价腾贵的乱世之期，也可以足饱有余的生活上一两个月。
我也在路边席地经营的饮食摊子里，买了一份蟹盖子，随着摩肩擦踵的人流，慢慢渡开脚步，随意的问价和看行情。
现捞张牙舞爪的大海蟹，揭盖扣在新罗稻米上，大火蒸透蒸熟，直到黄白相间蟹汁蟹膏渗透到饭粒里，蟹螯都被敲碎拍扁，直接剥出来雪白的蟹肉，就着木勺挖浸透蟹味的米饭，格外鲜美开胃。
比如这海市集里，个头最大的杂面蒸饼一个，要一枚大青钱，相比之下最便宜的是干鱼虾蟹之类的海产，都是按照筐篓卖的，理由很简单，这些东西不耐饿还容易变质。
最贵的是鲜活的禽畜，如果整鸡或是半腿，则要至少两三个大白钱或是一只小银，而且很少见，市面上能买到的，大多数风干的腊味。
一边吃着蟹盖子，一边陆续从这些杂乱的摊位上，淘出了好几件有用或是有趣的东西。
比如：我甚至看见少量明显带有商标包装的罐头，以及一些深加工的干货海产，虽然只是竹筒、陶罐和不怎么透明的杂色瓶子装着，带有液体或是呈现粘稠膏状的果蔬肉类。
好吧，作为一个有穿越者引导过的世界，这已经不足以让我大惊兄了，没怎么讨价还价就打算买了下来。
不过卖法是用猜，就是一个