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而将积郁已久的痛苦和愤怒，加倍偿付和发泄在这些高高在上的贵人身上，乃至连他们的奴婢、家仆，甚至市镇城邑中的普通居民也没有放过，因为这是他们的帮凶和走狗，
凭地乡野里大人多数人还在苦苦煎熬，他们却在城围子里享福。因此，这些人也是世间作恶的魔障和苦难的源泉，而必须被消除的一部分。
因此，这些救世佛军只有在，充分享受他们的哀号和告饶之后，才会送他们去往生极乐。将他们的子女丟进火盆里涅槃，或是穿在刀枪尖上加以超脱。
这也是新入伙的投名状，而竹支万的投名状，就是将一个被佛军们受用过而伤痕累累的女人，补上断气的一刀。
现在，他们要为建立这佛国乐土，而消灭这世间一切敢于妨碍他们的魔障和恶源。
城头上突然响起了巨大的轰鸣声，震得那些细碎山石和积雪一起，噗噗的直往下滚落，这是冬夜里打雷了么，大多数正在攀爬的佛兵们，也不由自主在某种神秘威能面前，茫然无措的停止了一下，左右顾盼或是面面相觊的不由望向天空。
然后才有人发现大蓬的血水，混合着积雪和残肢烂肉，从上坡顶上被冲刷下来，浸没过人群的脚边，而汇成一条条暗红的大小血瀑。
这时候，竹支万才听到牵头炸窝一般的惨叫声和怒吼，然后又被更多在城头炸响的雷鸣声所淹没了。
哪怕是被拥挤在人群后部的竹支万，听到来自头顶的咻咻飞舞声，附近人群中噗噗敲击败革一般的声响，以及此起彼伏的惨叫。
“米勒保佑……”
“诛邪不侵……”
突然炸开的血雾中，一股强力贯穿了竹支万身前，至少两具的人体和所持木排；又带着喷溅的血泉和内脏碎片，重重的嵌入他的胸口。
霎那间，就像是被戳皮的酒囊一般，竹支万只觉得全身爆发出来的气力和勇气，都随着这个破口而喷泄而出。
因为符水而暂时消失的，身为普通人的恐惧和怯弱，也重新回到了训练过数月，看过两个人头的农夫身体里，然而已经晚了。
“阿米勒……”
不用再挨鞭子和木棒，也不用眼睁睁看着干瘦巴巴的妻儿冻死，香喷喷的打糕和大米团子想吃多少就有多少的，极乐往生之世，就在他恍惚寂灭的意识前，在无数人悲悯的呼叫声中，敞开了霞光灿灿的大门。
那是丢进人群中，爆炸开来的团团火光，以及血肉狼藉死伤遍地的哀鸣声。
…
第六百六十三章 出援13
待到天光重放之后的战场，也不由让人稍稍吃了一惊。
经过了一番风雪，在山坡上战死又被冻结起来的尸骸，层层叠叠的盖满了积雪，而看起来，就像是在陡峭嶙峋的山势上，绽开了一片又一片的莲花瓣。
从山城的墙根下，一直绽放到山脚下，看起来饶是壮观，其中不乏很多因为天色昏黑来不及救治，而被抛弃在原地活活冻死的伤员，
大多数只有单薄的衣服和简陋的武器，却连城墙边上都没又能够碰上几次。
现在，这些尸积如山的山坡，却变成了那些山城中杀出的敌人，最好的跳板、台阶和落脚点了，
他们几乎是一边向下行进着，一边居高临下的放射着火光，。
而上下徘徊不去的阵营，也因为过大的损失，而在混乱和无措之中，仍旧尚未恢复过来。
顾不上高喊佛号，一边嚎哭流泪，一边大声咒骂着，但这对于他们的颓势于事无补。随着越来越多的人被打倒在地，更多人的转身就逃。
然后与手持长柄大刀的戒律队，狠狠冲撞在一起，又将对方推搡挤压的不左退。然后在被斩倒惨叫和大吼叫骂声中，不得不重新返身过去。
“山崩了……”
“山神发怒了……”
“天上落下了雷霆……”
而在这个时候位于后阵的总头目，弥勒教大罗法主座下排行第二的分坊主海光，也在满脸肃然的听着，侥幸逃下来那些佛兵，七嘴八舌的陈述。
“来人布坛，做法破除这个邪障……”
“告诉他们若是临阵脱逃，马上回堕入阿鼻地狱，受一千零一世的苦厄……”
突然新的惊呼声响起在身边。
“马队……”
“是马队……”
漫漫滚卷而起的雪尘之中，一只马军冲了过来。
“他们怎么会在这里……”
这下，总头目海光也不复镇定从容，有些惊慌失措的惨叫起来
“弥勒保佑，给我挡住他们……”
却是留在附近待机而动的一团猎骑兵，经过的短暂的规避和蛰伏之后，终于开始抓会发力了。
迎面就是一阵马上排射，打的迎面对列人仰马翻；然后是成片飞投而出的短标枪落进敌阵，三三两两的穿成一片肉串；
紧接着斜下挺举的马矛，带着巨大的惯性戳刺在乱糟糟的后队人群中，穿挑起来又撞飞一片又一片的人体；最后才放开矛杆，抽出厚背马刀砍劈在，被冲散分割开来乱兵的头顶上，将他们像是惊惶无措的羊群一般，驱赶的到处都是。
以少而精的规模硬是以寡击众，打出一连串行云流水般的组合战术。让弥勒佛军中海光僧的努力和鼓舞，化作了遍地奔逃的泡影。
当天色重归昏暗之后，
“你是说，他们毫无侦查，也没有预先的准备和策划……”
我有些惊讶的看着，向我汇报俘虏审问结果的薛徽言。
“就这么闻风而动，高喊着佛号从富山郡拔营杀过来了？……”
我自觉是不是有点高估了，这些所谓弥勒救世佛军的实力和底蕴了。
“据彼辈所称这些弥勒众，乃是盘踞在江原道的后百济军麾下，其中的数路人马之一……”
“本部一万有余，再加上临时点发的两万佛徒？……”
薛徽言继续汇报道。
“江原道十四郡二十一藩，据说大都已经沦陷了……”
“所谓的后百济军，以及开始设立官属和划分防区……”
“这支人马，就是负责驻防附近的，富山、富平、从江三郡要冲的……”
因为，罗克敌的马队，在最后扫尾的时候，抓住了一个弥勒教的重要人物，兼这只人马的总头目，因此让我们得到了更多的消息和内幕。
身为统领弥勒教一路“大军的分坊主，被我逮到的那个肥头大耳的海光僧，居然随身带了大量的金银器皿和享乐的器物，甚至还有十几个女人。
这让我对于所谓弥勒教的节操和下限，又有了新的认识。
或许弥勒教的下层不乏虔心而狂热的炮灰，中层也有相应眼光的有识之士，但是上层的僧官们，显然和那些传统的压迫者，并没有什么区别。
而在全罗道的沿海，风尘扑扑身上满是雪粒的藩兵监押使金哲，在一片异样的目光中，回到了海阳金氏一族居住的内城，
因为，今天那位老父，突然给他传话，准备给他安排一惩外藩联姻的婚事
这也似乎意味着，身处藩家权力核心圈子，却又有些身份尴尬的他，总算能够获得某种意义上的补偿和接纳了。
传话中联姻的对象，他甚至见过几面，那是，在全州藩学里数一数二，而令人不敢忽视的容貌与家世的贵女。
也曾是包括金哲在内，许多人少年时朦胧憧憬过的女子，因此，虽然是再婚的倒也无妨。
因此，想到这里他的脚步也不由有些轻快起来，
然后又穿堂过室，来到了大宅最后部的祠堂前，才被拦了下来。只身被引入了祠堂之中。
他第一眼看到的是，哪怕在白日里也依旧灯火摇曳的四壁，印照着墙上描述历代先人事迹的彩色壁画，
其中还有相当一大截是空白的，或许有那么一天，他金哲的故事，也会经过专门的画匠，而呈现在后世子孙面前。
然后，他才注意到，里面已经站了十几位金氏的亲族，都是年纪较大的尊长和前辈，而没有任何曾经一个支持和仰慕他的，多少渴望有所改变的家族少壮派。
“四郎为本家所做之事，大伙儿可谓是有目共睹了……”
已经退休的老藩主，缓缓开声道。
“就算没有功劳也有苦劳的……”
“本家也不能……”
听到这里，金哲忽然觉得有些味道不对。
接下来而他们说的一些话，顿时让金哲一腔子热血和憧憬，彻底冷到了心底。
在自己的婚事上，居然是遵照骨品法，金哲脑袋不由嗡了一声，只觉得血要涌到颜面上去。
老家主和这些人，居然要他依照骨品法的旧制，娶自己同父异母的庶姐为妻。而这个庶姐，还是刚刚失去丈夫不久，而带着孩子的寡居之身。
正所谓的肥水不流外人田，可以防止本家的资源和土地，被外姓给分了去。
这怎能叫深受传统礼教影响和儒学教化熏陶的他，不能能够不震惊异常有格外的羞愤无比呢。
这所谓的骨品法，乃是新罗王朝时期，全面效法天朝上国，实行封建化改革之后，为数不多的旧氏族残留之一，
既按血统确定等级身份及相应官阶，以及仕官任职的最高限度；骨品以血脉为根本世袭不变，不同骨品内部封闭而绝不通婚姻。
其中，王族为“圣骨”（第一骨），大畜族依次分为“真骨”（或第二骨）、六头品、五头品、四头品等四个等级。构成了金字塔上层的统治阶级。
因此，朝廷的官职也分为了，京师六部之内由门阀贵族专任的京位，和由大小地方家族当任的“外位”，他们的亲族眷属，也被称为“衣冠子弟”。
在此之下，还有三头品、二头品、一头品、平民、奴隶等，各个属于非骨品的低级阶层。分别代表了吏员、商人，工匠、士兵、农夫、奴婢和贱民等下层社会分工。
由此，与上阶的骨品四等一起，构成最基本的社会阶级和层次。
为了保持血统的纯正与洁净，第一骨的王族和第二骨的大畜族，诸品头之间，都基本流行血亲通婚的手段，理论上，除了生母以外的任何直系血亲，都可以成为婚姻择配的对象。
但只有血最近的姐妹亲，才可以成为正妻；而血缘稍远的，则只能成为妾侍，所出的子女也是世代庶位旁支。
因此，这也成为新罗之地长期以来，被视为****悖逆，缺少教化伦理之地的诟病之实。而历代一直有能人志士，希望能够改变和取缔这个，但是传统的积习和惯性，依旧在顽强的贯彻在新罗统治上层之中。
直到衽平年间，国中大乱而民变四起，各家贵族亦在内讧与争斗中被严重削弱，以金敏忠为首的王族更是出奔大唐，自此变成了大唐的所谓行海东道。
壁垒森严的骨品制，也在内外冲击下，而变得七零八落不复旧观，只能在残存的贵族坚持下，继续苟延残喘的在京城和例行的“和白之会”上，维持着最后的体面。
而带了留唐适任的一代大儒兼汉学宗师崔志远，退养在乡倡导儒家诸学而推行教化，与那些新兴的地方豪强结合起来。才最终通过自下而上的移风易俗，推翻了自辰韩—新罗开国以来沿袭数百年的骨品法。
但是，据说在那些老牌的分藩之家，和地方化色彩浓重的豪族内部，私底下犹有不少骨品制的残余。
但金哲万万没有想到，这中只存在传言中的事情，居然会应验和实现在自己的身上。他一时间头脑一片空白，居然难呐