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却让我的心情一下子变得好起来很多。
这个管领，可比我其他的头衔的含金量，都要高得多。
通常情况下国朝都会以岛洲为卸去，委任一到若干名内臣代为管领和协理岛洲内的外藩事务，同时接受当地的贡赋和献纳；大者称管领，中者称副管领，小者称守护。
与负责驻守当地的都督府、刺史等直辖的行政机构设置，形成某种既有分工又相互监督的二元行政体制。
而这夷州副管领，可是作为东海各藩宗家的澄海公之下的首席藩臣；可以在澄海公不在藩内主持局面，或是无法履行职责的情况下，代为协调和整理、指导夷州各领的藩务，调停。
只是因为某些历史原因，已经被变相空置了好些年，
要知道，作为夷州最大的地方领主，宇文家的藩主也不过是一个代守而已，却已经可以影响夷州本岛的五府十六州，很大一部分藩家领主的态度了。
当然，协调和指导的概念实行起来比较模糊，有很多地方有待界定和落实，因为国朝对外藩务的一些历史遗留问题，并没有明确说明这种职权的范围，也没有规定作为本地的藩家可以接受或是不接受；
因此，这个东西和名分要看放在谁的手里；
如果是寻常广府的勋贵之家，那也不过是区区一介荣誉而尊崇的加衔，反而还要在逢年过节给名义上的上家澄海公府上问候和贡礼。
事实上国朝也会给一些资望高深的元宿或是重臣，加上这些各洲管领的，不过大都是身为幕府接班人的光海公名下；在生前享受一份相应的进益。
但是放在我的手里，以淮东近百万军民作为后盾，又有前期在夷州岛上渗透和经营，外加上在宇文家内部发展出来的部分带路党势力，作为作为基础的话；再加上名正言顺的副管领职分，就已经有了初步的权威和执行力了。
要知道我原先以备战和粮台的理由，就已经可以籍着筹备军需的过程，插手夷州五府十六州的内部事务；现在更有了对岛内各藩直接指手画脚的相应大义名分。
因为在副管领之下，同样可以设立数量不等的属官，来协助处理相对繁复的藩务，特别是在现今夷州岛上的正常赋税和徭役，还有相应藩家贡礼和年金，都被划归给淮东暂时支配。
那个人贩子出身的郑艇在夷州虽然干的还不错；但是关靠他一个人主持局面显然还不够，也不利于保障正常的运作了；我需要更多的人手和布置，才能应对和满足新的局面和形式。
在一时之间，我在脑海之中已经闪现过了，适用于任命十几个名字和相应的出身背景；比如将带领船团多年的宇文拔都给调回来，给予出身和属官头衔，让他和郑艇搭档负责名面上的事务。
如今的联合船团长久经营下来，已经运作的十分娴熟顺畅，也不差他一个所能够发挥的用处了。
当然了，这一切手段和布局的最终目的，还是要名正言顺的把夷州，变成我淮东事实上的大后方和相对稳定的战略缓冲，最起码也要实现一部分的要求和目标。
为此，我之前已经把一部分老兵的疗养和退休安置地，设置在了鸡笼山附近开屯的土地上。
因为，这里的地理位置是在太重要了，既是南海大三角贸易的北端枢纽和转运地，又是经略和通贸江南沿海的重要跳板，正所谓是“东南锁钥”。
此外，我就可以名正言顺得对夷州本地的驻防力量下手了。
夷州岛上的驻屯军没有什么好说的，经过三路北伐的陆续抽调和闽中事变的移防大陆之后，事实上也就剩下数千分散各地的老弱病残。
真要有需要的话，派上一个主战营就可以扫荡一空了，真正有实力抵抗的，反而是那些藩家的私兵和义从。
此外，我在意的是夷州东南澎湖列岛的海巡司，在这里以查防海路，禁绝盗匪为由，同样驻留了一只小规模的水师。
虽然是只有大小十几条船，部分还是没有装配火炮，而是用床弩和弹射器的老式飞鱼船，连同杂佐在内三千多号军额，所构成的三流地方水师；但是对于我淮东实力有限的海面力量而言，却已经足以构成相应的威胁和压力了；
而且只有千日做贼，哪有千日防贼的；一旦有什么变故对方避战远遁，全力发动起来之后对于淮东所以来的后方，已经南北输送和贸易线，还是有着要命威胁的。
有了副管领的名分，我现在就可以打着要求协助巡防海面的名义，把手伸进去一探虚实了。
正所谓是有条件固然要上，没有条也要创造机会和借口继续上。
在这种紧张纷忙的日常当中，我也迎来了那位留在淮东的大使臣吴穆，关于后续出兵的第一次催促。
我也开始恰如其分的诉苦和表达各种为难的心情，与之进行某种意义上的讨价还价。
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第918章 临峙12
大海扬波，乘风逐浪之中，别号“肥孔”的小孔特里诺亚也正在北上的海途之中，当然了，经过这段时间的辗转流离，再加上饮食上的刻意克制，已经变的清瘦了许多，
既然想定决心在中土重新开始一番事业，那就没有必要再专门暴饮暴食来维持，过去那个痴肥的形象，好让人放心和无防了。
他得到最新的任命是，作为罗氏本家的代表常驻在夷州，并且由此保留了他的核心班底，只是在人员配备上，有所添减而已。
船上满载着他从域外裹挟而来的匠人和技师，还有其他一些或是博闻强见或是富有经验的专业人手。
比如这位站在甲板上的孙应龙，域外拜龙教最后的余孽。
因为受到西方各大教会发动世俗政权的联合绞杀，而以溯源为名带着一众弟子和典籍，从欧罗巴大陆逃往东方来避难的幸存者。
要知道曾几何时，他们拜龙教的地下成员，遍布三大陆的绝大多数国家和城邦，而颇受礼遇和推崇；
从炎热干旱的北非沙漠中，到温暖湿润的地中海沿岸，从寒冷潮湿的高加索山脉，到终年冰封的阿尔卑斯山脉，再到冬暖夏凉的比利牛山山脉；
从上下埃及诸国和努比亚的库施王国的科尔普特教会，到马格里布地区的游牧联盟；从亚美尼亚的长老会，到耶路撒冷的东方正教团，从君士坦丁堡的修道院，到罗马城正教的枢机厅下辖，
从两河流域的亚述教会，到巴尔干地区的保罗派，再到保加利亚和波罗的海沿岸的西里尔教团，多瑙河流域的阿瓦尔人游牧传教会，
乃至斯堪的纳维亚半岛上，诺曼人庇护下的北方教廷，或又是不列颠三岛上，由土著的凯尔特人、外来的法兰克人余孽和诺曼人、维金人后裔所构成的，七国争雄的铁王座时代。
或又是小亚细亚的塞里斯城邦，神圣布列塔尼亚王国的圣荆棘骑士团，亚平宁半岛南部的科尔多瓦王朝，都曾经活跃着他们的身影。
而他们公开的身份虽然多种多样，但是大都以各种名目的炼金术和药剂著称于世，履行着大隐隐于超或是小隐隐于市的处世准则。
比如，
作为横跨半岛和山内高卢地区的大国，圣罗兰后裔所建立神圣布列塔尼亚的对手，雄踞在半岛中南部和北非地区的科尔多瓦王朝，又被称为异端帝国。
由摄政长公主宠信的权臣，兼少年哈里发的老师，异教徒出身大伯爵布兰多，负责实际的国家运作和高度世俗化的统治。
作为古莱氏族之鹰，最后的倭马亚王子拉赫曼的后裔；在拉赫曼完成了对于故土阿拔斯人的远征，并得到了天房克尔白圣石的七块碎片之一，最终死在了回程的海路上。
诞生未久的后倭马亚王朝也因此四分五裂，在王太子和实力派大臣之间，也由此爆发了惨烈的争斗和内战；经过了长期的拉锯和战乱之后，才在引入赛里斯人的帮助下，以极大的代价重新完成了统一和安定的科尔多瓦王朝。
由此在阿拔斯王朝毁灭之后，成为了绿教在两大路之间最后的宗教和文化中心。
作为新王朝对各方面妥协和解的产物，就是诞生了名为“圣训再发掘与圣地拯救”运动。依靠从赛里斯征服者的后裔手中，赎回阿拔斯人的智慧宫藏书，以及来自阿克苏姆王国摧毁麦地那和麦加所获的战利品。
由此，
将伊比利亚半岛土著的地母神崇拜，与外来的星月教合流之后，产生了所谓的本土化教团，以及与亚洲和非洲的残存******区分开来的，“万物非主，唯有玛莎玛莎至大”的新教义体系。
而这位被成为“异端维尔齐”的大伯爵，就曾是一名秘密的拜龙教成员，与信仰黄昏之龙和暗黑之龙的派系，有着千丝万缕的关联。
现今西罗马第二帝国的始祖，乃是在法兰克王国崩溃之后，数次十字军东进的再征服运动中，光复了大片罗马故地的海上军团司令官西维尔，也曾经加入过拜龙教的秘密结社。
神圣布列塔尼亚王国的缔造者，无暇的初圣骑士罗兰，也曾经在晚年得到过拜龙教的帮助和追随。
当然了这一切到了现今，都已经是过眼云烟了。
这些残存的信徒，也只能潜隐在地下，以更加隐秘的结社和轨仪，依靠对万物之理探究的坚持和决心，来保持着最后的传承。
而作为孙应龙出身这一支的金焱之龙教派，历代教派的高层，其实都出出色的工程师和战地技师；明面上以行会的形式为各国的君王服务，最擅长对付城墙和工事；相信可以从各种配方的试验和化学成分中，提取出巨龙的力量来；
事实上孙应龙这个名字，为了纪念和尊崇初代的创始人，一个来自塞里斯帝国的大贤者（道士）。
虽然拜龙教已经演变的面目全非了，但几乎每一代的领导者，都会继承这个来自初代教祖的姓氏。
他的出生地，位于小亚细亚东北端的一个小国林国，这个国家的统治者，出自一度统治过东罗马的塞里斯王朝后裔，在王朝破灭之后就逃亡向东接受了西夏王朝的庇护。
后来在“小亚细亚是唐人的亚细亚”为理由的西进运动当中当中，以政变更替上来的弗里吉亚王朝的历代罗马皇帝们，就一败涂地的迅速丢掉了包括特拉比松、亚美尼亚、奇力里亚等九个行省和军区在内，亚洲部分的绝大多数领土；
而只能苟延残喘在安纳托利亚高原以西沿海的长条形地带上，用十几座驻军的大小堡垒，已经象征性的定期献金，来维持着君士坦丁方面在亚洲上的最后一点尊严和存在感。
作为缓冲区，大获全胜的西夏王朝也得以在安纳托利亚高原北部，扶持了若干个赛里斯人后裔组成的小国和城邦。
位于克里米亚的林氏国就是其中之一，为了纪念开创入主君士坦丁堡的塞利斯王朝的那对先祖兄妹，每一代国王都会改名为林深河，而女王则是命名为林深叶。
而孙应龙就是这些被政府之后，迅速塞里斯化并且与之通婚混血的本地归化人后裔，以混合了古罗马和塞里斯宫廷的审美，黑色眼眸和发色为尊崇和高贵的象征。
只是他在继任教主之后，开始名为旅行的到处见历游学，以完成身体精神上的磨砺式修行。