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那次给魏国君王也就是后来的魏惠王讲道时，情况又不一样。
魏惠王是一个很实际的君王，那种急功近利的人。再则！给魏惠王讲道的时候，庞涓也在场。有庞涓这个嫉妒别人才能的人在场，可想而知，你想忽悠人是不可能地了。你要是说错了，马上就会遭遇庞涓的陷害。
当时的庞涓，就想陷害庄子。两人之间没有仇恨，就是因为他的心胸狭隘，嫉妒别人。
比后世的周瑜还嫉妒得厉害，一样有那种：“既生瑜何生亮”的心态。
在魏国给魏惠王讲道的时候，庄子主要讲治国。主要是劝导魏惠王，不要主动用兵，不要侵略别的国家，要“富民强兵”。先让人民富足起来，再向人民宣扬保家卫国思想。然后！才能谋求拓展。
只有人民富足了，才害怕别的国家来入侵，抢夺他们的财产、毁坏他们的家园。如果别人来入侵他们，毁坏他们的家园，杀害他们的亲人，他们就会不顾自己的生命，去保家卫国。
一个穷困的国家，人民饭都吃不上，就不愿意去打仗送死。就算你强迫他们去当兵打仗，他们也没有战斗力。就算去当兵服兵役，也只是为了混一口饭吃。
但是？如果穷困是因为被人迫害，比如说秦国，是被人连连征战而造成的，他们又有战斗力。因为！他们有仇恨，他们要报仇。
当时的魏惠王，很是认真地听取了他的意见，并接受了。不过？魏惠王并没有全面实施。对于魏惠王来讲，攻打别的诸侯国，掠夺财产，比自己国家的人民辛苦种地、经商、发展，来得快。
魏惠王是一个想靠战争发财的君王。
这次是给齐国的君王也就是后来的齐威王讲道，背景也不同。也可以说，他不是请来讲道的，而是！被齐国君王押来解释原因的。你要是解释不清楚，齐君把你当成了危险人物，危害到他们齐国安全的人物，就有可能把你给杀掉。
还有！你要是解释得令齐君等人不满意，你也有隐患。一旦别人把你当成了危险分子，你随时都有性命之忧。人家明面上不把你怎样，背后还不知道怎么对你下手？
对于这些！庄子是考虑得很清楚地！
所以！这次给齐国君王后来的齐威王讲道，庄子从另外一个切入面入手，主要讲解道家积极性的一面。从人生观这个角度入手，来讲解道学。
“那？”齐君急切地问道：“怎么才能让人心不乱呢？”
庄子说：“当今乱世！诸子百家，都在宣扬自己的学说观点。其实！也就儒家、道家、墨家、阴阳家等几家，在讲如何治世，如何治理人心。
儒家承袭周制，重周礼，主要是从治理国家、社会的角度出发的。他要求大家克制自己、约束自己，遵循周礼行事。从管理国家的角度来讲，从表面现象来讲，是有可取之处。
可是？我们仔细想想？如果这种方法可行的话，我们的大周朝，怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢？是不是？儒家的缺点出现了，错误出在哪里呢？”
“出在哪里？”齐君问。
大厅中的其他人，也都看着庄子，一副愿闻其详地样子。
孙膑对庄子更是满意，不住地点头。
容儿坐在庄子的身边，一边听道，一边充当护法士。
田忌作为兵家，对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是！见现场的气氛很好，也是一副认真地样子，耐心听讲。
庄子继续在讲：“儒家的理论出发点就错误在：不是从个体人的角度，不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何，如何克制自己，如何遵循周礼，如何如何都是为了一个未来，一个梦想。
儒家的前提是：如果我们人人都这样去做，全国人民一条心，将来就会变得如何美好。
从表面上看，好像还真的是那么回事？如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了，社会就美好了。
这个美好地设定，对于那些头脑简单的人来讲，还真的具有一定地诱惑性。
可是？我们有没有考虑这个问题？如果别人不愿意那样做呢？如果别人不配合呢？如果大多数人不配合呢？那么？我就跟孔子那样，做到了，社会美好了吗？
我们几个人那样去做了，做君子了。或者！少数人那样去做了，或者大多数人去做了，社会美好了吗？现实改变了吗？
社会是由无数个体的人组合而成的，你只能保证自己遵循这个游戏规则，去做一个君子，你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。
所以说！儒家设定的只是一个梦想！儒家的理论只是一个愿望！而我们！还必须面对现实！
我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的，还是生存危机！我们面临的，还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了，未来才不是梦想。
我们连自己都生存不下去了，有梦想又有什么用呢？有一个美好地愿望、理想，并按照这个梦想、愿望、理想去生活，那不是苦了我们自己？
我们为什么不能实际一些？现实一些！活在现实世界里，勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢？
我们为什么一定要活在梦想、理想里呢？
难道？不觉得儒家的不实际？或者？是在忽悠人？
所以说！我们要活在现实世界里，而不是梦想世界里！
而我们道家！就是来教导生存的！教别人如何生存，如何在乱世中生存，如何在任何环境下生存。”
“那？我们当如何生存呢？”齐国君王后来的齐威王问道。
“道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存，在乱世中求生存，在任何环境下求生存，还教我们的家庭成员我们的家庭，如何生存。还教我们的团队如何生存，还教我们的国家，带领自己的子民如何生存……”
第578章 给齐威王讲道《三》
“那？作为一个君王，如何带领自己的子民在这个乱世中生存下去呢？作为一个君王，如何在这个诸侯纷争的乱世中坐下去呢？让自己的子民不受战争之苦呢？”
齐国君王也就是后来的齐威王，不耻下问，问庄子。
庄子见齐威王不像魏惠王那样怀着逗你玩的心态，而是很认真地，不由地对其产生了几分好感。
这也让他感觉齐君有几分秦孝公的味道，但不同于秦孝公。秦孝公待人更真诚一些，老实一些。而齐威王给人的感觉，城府很深。
“发展人口！”庄子说道。
“发展人口？”
“我查看了一下大周的历史资料，发现大周朝在鼎盛时期，人口多得怕！多到人满为患的地步。不信历史记载的真实性的话，我们可以到野外去看看？我们的土地，几乎都被耕种过的痕迹。
而现在？大周天下，到处都是荒芜，没有人口。其实！我们的土地，还可以养活无数人的，可以重新回到大周的鼎盛时期……”
在战国时期，在古代时期，由于水利建设没有到位，也没有现代社会中的现代化排洪设备，低凹的地方都不能作为耕地。汛期来了，洪水泛滥，到处都是一片汪洋。所以！可耕种面积很少。
“那？人口哪里去了呢？”齐君的一个皇子，问道。
孙膑笑了笑，说道：“战争！让人口一年比一年少了。还有！战争后的饥荒，比战争更残酷。战争让人民没有种地的机会，吃存粮。而在战争中，还有火烧粮草的做法，雪上加霜。没有了粮食，天灾来了，人口自然会下降。几百年来，人口就这样少了下来。”
由庄子开了个头，大家就人口问题，很友好地谈论了起来。现场的气氛，相当地和谐。那些先前对庄子有成见的人，现在对庄子的态度也有了一些改变。
齐君听了一个大概，问庄子道：“那么？如何发展人口呢？”
“当然是鼓励生育，降低赋税！国家保持在以前的赋税上面，不加税，人民才有能力发展人口。你要是按照人口和耕种土地的面积来收取赋税，种地的人就养不活人口，就不愿意生养人口。对于商业方面，也要鼓励他们生养人口。只要他们愿意生养，给他减免赋税……”
关于发展人口和减免赋税的问题，在宋国漆园的时候，他就与戴本家谈过。戴本家听取了他的意见，指点后来的宋康王发展人口，屯兵边关，减轻赋税等等。
齐君打断庄子的话，说道：“我的意思是？如何发展人口？人口怎么能够快速发展起来？一场战争下来，不是死人就是伤残！伤残下来的人又有什么用，还要吃国家补贴，是不是？这人口没法发展啊？更没法快速发展啊？”
庄子想了想，说道：“我们可以不战争！”
“不战争？”齐君摇头道：“怎么可能？在这个乱世当中，哪个诸侯国能够逃避掉战争，谁也躲不过战争的厄运！”
“就是！就是！在这个乱世当中，谁能不战争？”
“生逢乱世，谁能独善其身？”
“就是！就是！说不战争那是痴人说梦！”
“……”
大厅内，大家众口一词，都说不战争是不可能的。
孙膑听了，也说道：“乱世用兵，无法避免，哪里能不战争呢？”
坐在庄子身边的容儿，也一样认为，在这个乱世当中，哪里可能不发生战争呢？
齐君的眼睛，一直盯着庄子的脸上看着，观察庄子的神色变化。
先前庄子讲的，他都很认同，唯独关于战争的话题，他是不敢苟同。
等到众人都议论得差不多了，庄子才开始解释他的“不战争”理论。
他说：“我说的不战争，不是说永远都不打仗？不是这个意思！我的意思是，尽量不打仗，能避免就避免！打仗！有两种情况，是必须要打的。
一！别人侵犯我们的领土，这仗是必须打的。侵略的战争，最好不要打。二！不打就不打，打起来了就不要手软，就要用绝对实力，仗必胜，给予对方致命地打击，毁灭性的打击。平时的时候，尽量忍让，保存实力，蓄势待发。”
“嗯！”齐君听了，点了点头。
“我们不打仗的目的，就是发展人口，发展国家实力。人口增加了，国家的综合实力就强大了。我们不打仗并不是代表我们不发展军力，我们一样要发展军力。
不过？不是公开发展，而是秘密发展，不要让对手知道我们的实力。这样！到了战争来临之时，我们就可以一战而胜。
发展人口与发展军力是相关联的。我们鼓励人民去边境定居生活，对于定居边境的人，我们给予他们税务减免。对于定居边境的人，我们对他们进行军事化管理。
对于定居边境的人，他们一旦生活水平提高了，就害怕战争的到来。不过？一旦战争来了，他们的战斗力比任何人都强大。宋国的漆园，就是一个例子。韩国的三万大军进去了，全军覆没。
为什么呢？因为！侵略者侵犯了他们的家园。为了保护家园、保护亲人，他们就会拼命。
正如秦国那样，三晋不断地攻打他们，毁坏他们的家园、杀害他们的亲人，让他们