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可是？很多人无法改变自己的观点，无法达到庄子所认为的那个认知高度、境界。所以！就了第二篇。
庄子内篇第二篇，主要是帮助我们提升境界的，帮助我们改变观点。
而庄子内篇第三篇，主要讲养生。
看了很多解读庄子内篇第三篇的文章，发现前辈们都没有解读到点子是，有的解读云里雾里，有的解读简直就是东拉西扯文不对题，有的说得很模糊让人无法理解。
为什么会这样呢？
分析一下，发现主要原因还是他们没有理解什么是“道”、没有理解道家的“道”。
没有理解道家的道，对庄子哲学、道家哲学或者说是老庄哲学就无法解读下去，就无法正确地解读。
还有！一直就把老庄哲学思想理解为消极、虚无等等，所以！他们就无法正确解读老庄哲学思想。
庄子内篇第一篇逍遥游主要讲境界，讲只有达到这个境界后，我们才可以在任何社会中过上逍遥快乐的生活。内篇第二篇齐物论，主要讲如何提升我们的境界。而到第三篇，就讲养生了。
可见！庄子哲学思想并不是消极或者是虚无的！相反！还是积极地！
一个消极思想的人，还谈什么养生呢？是不是？
一个消极思想的人，认为活着没有意义什么地，他们还谈什么养生呢？明明知道活着是一件痛苦的事，他们还谈养生，他是想活着活受罪是不是？
所以说！庄子的哲学思想并不是消极地。相反！还是积极地。
有许多学者认为，庄子的齐物论是“齐万物”、“齐生死”等，如果庄子真的是讲“齐生死”的话，以“齐生死”为目的的话，就没有讲“养生”的必然了。不知那些学者解读到“养生主”这篇文章时，又是如何把庄子哲学思想连贯起来的？
如果不能连贯，那就自相矛盾。
那就是一会儿讲“齐生死”，又一会儿过来讲“养生之道”。
从庄子一书来看，第一篇讲逍遥游，就是教导我们要不被社会、世俗所束缚，不被世俗观念所束缚。只有我们改变观念，才能享受生活，才能逍遥游。第二篇齐物论教我们如何改变观念，提升境界。而到第三篇时，就教我们如何养生了。而到第四篇时，就教我们如何处世了……
虽然庄子一书是后世整理出来的，可毕竟是庄子的全部思想。从流传下来的庄子一书来看，根本看不出庄子的“消极人生”。
而说老庄哲学思想消极、虚无等什么地，那是在先秦时期，和先秦之后才有的。说白了，那是学术思想派别之间的战争，诋毁别人而抬高自己。
别人的学术思想都是狗屁，都是错误的，只有我的思想是正确地。正是因为如此，才有人站出来诋毁老庄哲学了，就有人故意曲解老庄哲学了，也因此就有了消极、虚无等等之说法了。
而到了如今社会，如果还有人张口就是老庄哲学是消极、虚无等等什么，那就是他们根本没有认真去读、去研究，完全是听别人怎么说他们就怎么说，完全是一种不负责地误导。
言归正传，庄子的养生主到底是教导我们如何养生的呢？
首先说明一下，庄子所说的“养生”，不同于现代人所理解的养生。
现代人讲养生，主要是从饮食保健方面来讲的，怎么吃、怎么心态才能让自己健康长寿，这是现代人的养生观念。
还有一些人读庄子的，以为这篇文章中，有关于养生方面的修炼秘笈。比如说：有道士炼制丹药方面的秘方。
而庄子在这篇文章中所讲的养生，主要是从心态观念以及如何处世、如何在乱世中生存下去，这个角度来讲的。说白了，是从处世学、哲学的角度来讲养生的。
所以！现代人中的很多人读了庄子的“养生主”后，并没有得到“养生”的秘方。甚至！都不知道庄子养生主讲的是什么？只知道有一个成语叫“庖丁解牛”，有一个成语叫“游刃有余”，还有一个成语叫“踌躇满志”。踌躇满志出自于庖丁解牛，是庖丁解牛的心态描写。
而太多地人认为“游刃有余”，才是庄子主要讲的养生之方。
什么叫游刃有余呢？
更多地人理解为：混时混日子、圆滑、不负责任地敷衍等等。游走在社会之间，保全自己，不顾他人、社会，这就是游刃有余。也有人理解为“混得开”、人缘好，到哪里都不得罪人。
其实！这一样是在误导读者，把庄子哲学往消极方面误导。
也可以说！这是一种没有脑子的理解！这样地理解，严重地贬低了庄子的智商，贬低了庄子哲学。
那么？在中，庄子到底教了我们如何养生呢？
首先！庄子告诉我们，人的生命是有限的，而知识是无限地。所以我们要有针对性地去学习知识，而不是盲目地学习知识、什么知识都去学。
人类的知识那么多，你什么都去学习的话，就是给你几次人生你也学不完，学无止境。所以！我们必须有针对性地学习。
那么！我们主要学习哪些方面的知识呢？
庄子告诉我们：有利于我们生存的知识，我们就去学习。不利于我们生存的知识，我们就不要去学习。我们也不要追求名声而去学习，更不要参与到自己厌恶的人和事中去，以免受到伤害。
当有用有利于我们生存的时候，我们就做一个有用之人。当无用有利于我们生存的时候，我们就做一个无用之人。有时！难得糊涂、马大哈一下，也是很机智地选择。
我们如果能够做到这点，遵循这个处世原则，便可以保护自己的生命安全，就可以让自己活到终老，就可以照顾好自己的亲人，就可以享受完整地人生。
从以上这一段文字就可以看出，庄子哲学并不是消极的。相反！他教导我们如何积极人生，而不是盲目人生，而不是什么都学。
而许多学者和读者，思维、思维走极端，读到这里的时候，他们就认为：庄子是教导我们不要学习了。因为！人的生命是有限，学习知识干吗？齐生死，混日子混完一生算了。
其实！庄子教我们有选择地学习知识，这也是养生啊？是不是？
接下来！庄子讲庖丁解牛。
文中的文惠君看了庖丁解牛、听了庖丁的讲解，他说：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
就不知后世读庄子文章的人，学习庄子哲学的人，读到“庖丁解牛”时，是不是也学到了“养生之道”？
接下来！庄子讲自然与人为。
公文轩看见右师后非常吃惊，因为右师是一个只有一只脚的人。他不知道右师是天生就是一只脚，还是后天人为因素造成的？如果是天生的，无可非议。如果是人为的，那就说明你太不会养生了。你怎么丢了一只脚呢？
如果是天生的，那么！我们是可以接受的。
就好比生活在草泽中的野鸡，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它们并不希望被人饲养在笼子里。在笼子里生活虽然很神气，有吃有喝，但它们并不快乐。因为！它们失去了自由、失去了作为野鸡的天性。
其实！这一段不仅仅讲养生、讲天性，还讲自由！
我们只有遵循自然的规律，遵循自己的天性，我们的人生才是正确地人生。否则！都是错误地。观念不对！你就无法养生。你不能保全自己的生命，没有自由，你还养生个毛啊？
再接下来！庄子讲生死。
庄子以老聃死秦失去吊丧为例子，讲我们要正确认识生死，不要因为一个人死了而伤悲，也不要害怕死亡。
人都是要死的，无法回避。人的出生，我们也无法回避！我们都是适时而生，顺时而亡。所以！我们对待生死的观念是：安时而处顺。
最后！庄子劝导我们：站在人的角度上，人是死了。可要是站在道的角度上，生命并没有结束。一个事物的死亡，是另外一个事物的诞生。
第30章 人生只是一次生命的过程
在讲养生之前，我们还必须要明白一点：我们为什么要养生？
如果认为庄子哲学思想是消极的，那么！庄子就不会跟我们讲养生了，是不是？庄子既然还讲养生，还讲如何逍遥游，以后还讲如何处世，就说明庄子的人生不是消极人生。相反！还是积极人生。
有人可能会说：老庄哲学教人如何避世，如何不与人争。如果这个世界上的人都那样，社会就不能进步，经济就发达不起来，GDP就上不去……等等等等！
还有！在当今这个竞争激烈的社会里，与世无争、不与人争，早晚会被人逼迫而死！怎么能不与人争呢？
其实！这样地理解过于偏激。或者说是有人故意误导、故意曲解。
老庄哲学说的“不与人争”、“与世无争”，并不是无条件避让。不是教别人变成傻子，任人欺负。如果有人一定要这么理解，那么！他们不是傻子就是故意曲解。
这个问题要是让庄子来回答的话，庄子的回答很简单：你这么折腾那么折腾你不都是为了生存吗？你爱怎么折腾你就怎么折腾去，你为何要拉着我一起去折腾呢？
你要是再聒噪，说什么我折腾我的生活质量好，你不折腾你就过苦日子。我的生活质量高、我什么都有、我有钱、我有权、我有美女帅哥小三小四小九小十、我觉得我比你牛比、我瞧不起你……
庄子的回答很简单：你只有短短几十年生命！你活一天我也活一天，你能多活出一天？我活得比你自由、比你长寿。甚至！我还可以看着你怎么就折腾死了、你怎么折腾到监狱去了……
你有生活质量：吃得好。可你的身体一天只吸引那么多营养。你有生活质量：用的工具好、住的舒适。难道？我没有那个工具我还无法生活了？过去的人没有那个工具还不能生活了？
没有别墅买不起单元房，租房不也一样住人？
买不起别墅买不起房的人，难道他们还没有地方住不成？
你说你瞧不起我？我还说我整天坐在阳台上品茶，看着你在大街上演戏。看你演绎的人生是悲剧还是喜剧，还是小品、笑话，还是马戏团的小丑……你们都只是我人生**我观赏的一场大戏中的主角罢了！
也许？你只是一个配角。甚至！是个跑龙套的，演不了几集就死了。
你还瞧不起我？我还在看你的笑话呢！
你说你瞎折腾个啥呀？你？
庄子为什么要讲养生呢？
道家认为：人与万物一样，来源于道。人与万物一样，只是一个物种而已。人与万物一样，都是适时而生，不适时而亡。人与万物一样，都只是一次生命的过程。
我们无法决定我们的生，我们也一样无法决定我们的死！
我们是适时而生，顺时而亡。所以！我们要安时而处顺。坦然地面对生，也坦然地面对死。
既然我们无法决定自己不来到这个世界，那就接受事实吧！活着！又有什么不好呢？是不是？既然我们无法决定我们不死，那么！死亡又有什么可怕呢？
既然道赋予了我们生命，那么！我们就接受事实吧！既然生而为人，那么！我们就活下