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第六章 诸葛亮 第二十六节
（更新时间：2007…5…2 15：28：00 本章字数：2506）
《晋书》记载，司马懿上表请战被拒绝了，魏明帝曹叡还不放心，特意派得力大臣卫尉辛毗赶到前线。辛毗可不是来慰问的，他是“杖节”而来，那就是代表皇帝呀，他来的任务是做司马懿的军师，但实际上就是监督司马懿，不让他出战。
辛毗上任没多久蜀汉军就又来挑战了。曹魏众将义愤填膺，纷纷请战。司马懿的“恐亮症”突然奇迹般的痊愈了，不但批准了，而且还亲自带领大家准备出战。众人来到大营门口，发现辛毗同志早就站在那里了，他极力反对众将的鲁莽行为，不允许大家出营。辛毗同志本身并不可怕，可怕的是他手里的“节”，那可是代表着皇上啊！在他声色俱厉地反对下，司马懿才“无奈”地取消了命令，众将又回到自己的营房里奉命做起缩头乌龟来了。
蜀汉军挑战都已经习惯了，隔一阵就来这么一回，可从来没指望敌人能出来应战。这回听见曹魏大营里有响动，心中暗自高兴，以为可把司马懿盼出来了。可过了一会又悄然无声了，大家白高兴了一场。后来一打听，才知道来了个辛毗，就是他把这事给搅合了。
姜维听说这个消息，不禁忧心忡忡。他对诸葛亮说，本来司马懿就不敢打，现在又来了个辛毗，还是“杖节”来制约司马懿的，这下子敌人更不会出战了！诸葛亮早看透了司马懿的把戏，他对姜维说，司马懿本无战心，他之所以演这么一出就是为了“示武于其众”，让大家知道他不是那么怯懦，也好让别人没有闲话。而且“将在军，君命有所不受。苟能制吾，岂千里而请战邪？”他要真能打败我，还犯得着大老远的请战吗？
这段记载不是《晋书》的独家，《汉晋春秋》也有相同的报道。这从侧面验证了一个事实，即在双方对峙过程中极力避免与对方主力决战的是司马懿，而不是诸葛亮。虽然不能据此得出司马懿打不过诸葛亮的结论，但至少说明此时司马懿还没有取胜的把握，也就是说他认为自己现在不占优势，换成数学公式就是司马懿不大于或者小于等于诸葛亮。这个故事同样出现在《三国演义》中，只不过老罗写得更明白，直接揭穿了司马懿和辛毗合演的双簧。
大家继续对峙，不过这种对峙对诸葛亮和司马懿来说都不轻松。不但要寻找对方的破绽，还要保护好自己的弱点，更不能漏出破绽。就好像武侠小说里两个高手PK前身形凝立不动，虽然没有眼花缭乱的贴身肉搏，可精神同样高度紧张，谁也不敢有丝毫的大意——对手是如此强大，只要有一点破绽被敌人抓住，随之而来的那排山倒海般的一击只怕会令自己死无葬身之地！因此说司马懿不出战未必就是怕了诸葛亮，他也可能是在等待更好的机会。
《晋书》记载，在双方紧张对峙的时候，司马懿好整以暇抽时间给自己的弟弟写了封家信，在信里他谈到了诸葛亮和眼下的这场战斗。司马懿对诸葛亮的评价是：“志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权”，他对这场战斗的预见是：诸葛亮“虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣！”看来司马懿对此战倒是很有信心。不过他说的“破之必矣”，事后看来也就是说说而已，他连主动出击的勇气都没有，还谈什么破敌？虽然他认为诸葛亮“已堕吾画中”，但也不见他有什么像样的计划，他的计划说穿了就一个字——“拖”。他还指望老天爷帮忙，像上次那样拖到诸葛亮粮食消耗尽了自己退兵。可是这一次老天爷帮了他一个大忙，让他中了头彩，奖金之大，大到他都不敢想象，不敢相信！
《魏略》里记载了这样一段故事。诸葛亮派使者到司马懿的大营，《魏略》可没说使者来干什么，《三国演义》说成是诸葛亮血拼了一套“巾帼服装”，派这个使者给司马相公送来。司马懿把使者留下来盛情款待，和他进行了亲切友好的交谈，会谈并没有涉及国事和眼下的这场战争。司马懿请使者转达了对诸葛丞相的问候，还询问了诸葛丞相的日常起居，“丞相身体怎么样？吃得多不多？工作累不累？”
这个使者大概也没想到敌国大酋竟然如此平易近人、和蔼可亲，对自家丞相嘘寒问暖，体贴又加，不免有些感动。这一感动，加之又喝了点酒，就说了一些不该说的话。看来外交官的素质亟待提高，对外交纪律也应该进一步强调，有必要天天讲、月月讲。使者先对司马懿的“好意”表示感谢，然后傻乎乎地、一五一十地回答了司马懿的提问。他说：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上者亲览焉。所啖食不至数升。”
司马懿闻听立刻露出真面目，高兴地对身边众将说：“亮将死矣！”《三国演义》对他的话进一步解释，诸葛亮“食少事繁，岂能久乎？”其实这应该是司马懿的良好愿望或者说是恶毒诅咒，“食少事繁”固然不是养生之道，也确实对身体不宜，但诸葛亮未必就一定会死，也不一定很快就死。可司马懿对此却坚信不疑，盼星星盼月亮一样盼着这一天快些到来。
说他像盼星星盼月亮一样其实并不准确，他是真的开始注意起天象来了。古人认为大人物都对应着天上的某颗星星，人的一些变化，比如生老病死、升官发财，都会在这颗星星上有所体现或者提前产生相应的预兆。司马懿研究星相就是想诸葛亮什么时候死，而且星相变化不同于其他侦查手段，它不会被人为的弄虚作假，只要在星相学上的造诣够高就可以得到准确的情报，不会被敌人的伪装迷惑。
诸葛亮同样是个中高手。他听使者回来的汇报后不禁感叹到：“彼深知我也！”他似乎也发现了星相的变化，知道自己命不长久，于是也想通过某种手段来延长寿命。《三国演义》描述了诸葛亮禳星的故事。他通过一种仪式向上天祈求延寿，如果成功的话，可以延长“一纪”的寿命，也就是十二年。这个仪式很繁琐，最关键的是时间很长，需要七天。在两军对峙的紧张时刻哪有这么多的空闲时间？眼看着仪式到了最后一天，一切平安。可司马懿偏偏在这个时候来捣乱——他派人来攻击蜀汉大营。本来诸葛亮一直为求战不得而发愁，现在曹魏军主动来犯应该高兴才对，可司马懿选的这个时候太准确了，破坏了诸葛亮禳星仪式。魏延在赶来向诸葛亮报告时不小心，不小心弄灭了代表诸葛亮的主灯，使这个仪式彻底失败，也粉碎了诸葛亮祈寿于天的打算。
当然了，这些都是《三国演义》的描写，是真是假很难考证。不过诸葛亮临终前，天象确有重大、古怪的变化，这一点不但民间传说和《三国演义》说得神乎其神，就连《晋书》和《汉晋春秋》这样的史书都有明确记载。
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第六章 诸葛亮 第二十七节
（更新时间：2007…5…3 15：43：00 本章字数：2411）
项飞手里正好有《晋书》，下面就把这段记载原文抄录，与大家共享。“蜀后主建兴十三年，诸葛亮率大众伐魏，屯于渭南。有长星赤而芒角，自东北西南流，投亮营，三投再还，往大还小”。这段文字浅显易懂，就不翻译了，《三国演义》对这个故事也有描述，内容和《晋书》的记载差不多。不过很多史书都说诸葛亮最后一次北伐是在建兴十二年，他本人也死于建兴十二年，可《晋书》却说成是建兴十三年，不知道是笔误还是什么其他的原因。
需要特别说明的是这段文字出自《晋书 天文志》，而《天文志》的作者就是唐初的李淳风。“李淳风”这个名字很多人都熟悉，他可以说是著名的天文学家，也可以说是大名鼎鼎的玄学家，《新唐书》把他列入《方技传》。他擅长推演“天历”，参与制定了唐初的历法，还制作了浑天仪，同时他还是颇有成就的玄学家，流传百世难倒了无数才子佳人的《推背图》据传就是他与袁天罡合著的。《新唐书》记载，当时有流言说会有一个姓武的女子取代大唐，唐太宗听说之后很不放心，想找到这个姓武的女子并除掉她，于是就来征求李淳风的意见。李淳风认为“天兆既成”，而且“天之所命不可去也”，就劝阻了唐太宗，也因此成就了中国历史上唯一的女皇帝——武则天。从这件事也可看出他的影响力和在玄学上的成就，连皇帝都要听听他的意见，可见他的造诣之高。
李淳风记下这个星相奇观后并没有就此了事，他还进一步把这个星相变化与蜀汉兵败联系在一起，并认为这是蜀汉兵败的征兆。李淳风的玄学造诣极高，他把这两件事联系在一起一定有他的道理，虽然今人不能理解古人这种天人感应的理论，但也不应该一棒子打死，统统归为“迷信”。事实上，除《晋书》外很多史书都有类似的记载，可是现在的人研究史书的态度很成问题，要么把这些记载斥为迷信，要么就视而不见，不敢正视这些记载。个人感觉这种风气很不对，不是实事求是的态度，就是这种风气导致了包括玄学在内的很多古人的研究成果因此衰微甚至失传。
这件事发生没多久，蜀汉建兴十二年（公元234年）八月，在与司马懿对峙百余日后，一代名相诸葛亮病逝于五丈原两军阵前，结束了令人感叹的千古传奇，时年五十四岁。诸葛亮在这年的二月份带兵北伐，按常理揣度这时他的身体应该没问题，可为什么短短半年后他就病发身死了呢？军务操劳，“食少事繁”固然是一个原因，但似乎还不至于在半年内就要了他的命，这里是不是还有什么隐情？似乎某种长年累积的慢性病突然急性发作，或者是染上了什么急性传染病的可能性更大一些——这就要等真正的历史学家来考证了。
不过他的敌人却贪天功为己有，把功劳算到了自己身上，并利用这个机会夸大事实，大肆进行反动宣传，企图瓦解蜀汉军心，且看《魏书》是怎么说的。《魏书》说诸葛亮“粮尽势穷”，拖又拖不起，打又打不过，愁得不得了，哇哇吐血，于是只好在一天夜里烧掉大营，连夜撤退。大军刚刚走到栈阁道口，他就病发身亡了。裴松之在给《三国志》作注时引用了这段文字，但也认为这是魏人“自夸大”，敌国的反动宣传不足为信。他还说，之所以《魏书》说诸葛亮死在栈阁道口，是因为当时形势危急，蜀汉军不敢在五丈原发丧，只能等退入栈阁道口后才敢举哀。
按照《晋书》的说法诸葛亮突然病故，蜀汉众将顿时没了主意，虽然诸葛亮临终前已经做了一些布置，但面对司马懿谁也不敢大意。大家按照诸葛亮的交待，在一天夜里烧掉大营，连夜退走。司马懿发现蜀汉突然撤军了，也很纳闷，就在这时当地的老百姓跑来向他报告，说蜀汉撤兵是因为诸葛亮死了。请注意，是当地百姓来报的信，而不是司马懿自己的侦察兵，这可能也是“死诸葛走生仲达”的一个原因。
司马懿虽然也算到并且正盼着这一天，但这个大奖确实来得太突然，让他一时不敢相信。等他回过味来立刻下令追击，这回也不用请示了，当�