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“难怪日本当时会看不起我们，连中国人自己都看不起自己，日本会看得起自己吗？”
“那些麻木的人应该来看看秋水先生写的这一篇文章，看看秋水先生的文章是否能够激起你那颗爱国的心。”
“是呀。当年日本也才多大的地盘，多少的人口，为什么可以侵略中国，为什么。还不是中国人软弱麻木。如果当时所有的中国人一起站起来抵抗日本，日本又如何能侵略中国。”
“我似乎有一些明白秋水先生写散文的用意了。也许，秋水先生写当年自己弃医从文的经历，其实就是为了告诉我们。能够拯救中国人的不是别人，只有我们自己。”
“就像秋水先生为什么弃医从文一样，当医生能医一个人，两个人，但医不了千千万万个人。秋水先生，您弃医从文真的是弃对了。”
《藤野先生》与阿长与山海经，与从百草园到三味书屋都不一样。
不再只是回忆以前，也不再是想着童年的乐趣，而是一部无比严肃的爱国散文。
虽然这一篇散文的时代背景是在民国时期，已经和现代社会不一样。
那时的中国不是现在的中国。
那时的日本也不是现在的日本。
但真要细究的话。
其实那时的中国，也是现在的中国。
那时的日本，也还是现在的日本。
现在的国家虽然强大，但是，仍有无数的哈日哈韩的家伙。哪怕不哈日哈韩，也总认为外国的月亮比中国圆。身为中国人都看不起中国人，请问，外国人会看得起你吗？
这才是中国最为悲哀的。
看到藤野先生，有一些读者初开始有一些不能接受。
也有一些学子不忍直视。
他们感觉秋水先生写得太严重了。
他们也想，事实并不是这样的。
可是，当冷静下来思索之后，他们的脸上却是青一阵，红一阵。
没错。
秋水先生没有错。
有些人就是这样的荒诞。
有些人就是这样的麻木。
有些人就是这样的无知。
有些人……
或者不是有些人，在这里面的有些人，或许就是自己。
拍的一声。
有一些读者感觉脸上发烧，全身不出的难受，好像被打了一巴掌似的。
他们回忆以前，似乎或多或少有的时候，也做过类似看到日本人杀死中国人而感到大笑之类的事。或者是，看到日本人杀死中国人表现出来的漠不关心。
可以，藤野先生这一篇散文言词之犀利程度，瞬间完爆此前的任何一篇散文。
哪怕是比起“背影”，在整个的思想高度上，也是高上了一筹。
只是，这并没有结束。
鲁迅弃医从文拯救中国人精神的作品，他哪里是只有藤野先生这一篇呢？
在藤野先生之后，《故乡》《孔乙己》《阿Q正传》却是接连发布。
先故乡。
故乡的是什么？
故乡的是主角与闰土的故事。
可是，主角与闰土真有什么故事吗？
有的，的确是有的。
但是这种有，只是在少年时候。
在少年的时候，主角与闰土建立的深厚的友谊。
而当主角慢慢长大，而当主角与润土越来越为的生份，这种友谊却再也不在。
文中最让人难受的一幕“秋水先生”是这样写的：闰土见到“我”时，分明叫出的那一声“老爷”，母亲听了后：“阿，你怎的这样客气起来。你们先前不是哥弟称呼么？还是照旧：迅哥儿。”闰土却：“阿呀，老太太真是……这成什么规矩。那时是孩子，不懂事……”
看到这一幕的时候，大家是否还记得，主角当年与闰土是多么的亲密。
大家是否还记得，主角回忆闰土给他讲在田里刺猹的画面又是那么的美好，那么的充满回忆。
甚至，主角这一次回家其实除了看看故乡之外，最想见的还是闰土。
只是，一声老爷，冲破了一切。
是什么让原来的闰土与我的友情再也不再？
是什么让原来的闰土不再叫我迅哥儿，而是称呼我为老爷？
是规矩。
而这规矩，便正是从祖祖辈辈历史遗传下来的尊卑有序的等级观念。
等级。
是的，就是等级。
别认为这是封建时期的等级，也别认为这是以前的等级观念。现在是现代社会了，现在是新中国了。不不不，等级从古至今一直存在。不管是以前，还是现在。也不管是封建社会，还是现在的新中国社会。甚至，在现代社会，社会中的等级观念更为的严重。
就像原来一位贫穷的村中少年一直被村里人看不起，被村里人欺负一样，可是，过了十几二十年之后，人们却是发现，这位村中少年发了大财，亦或是当了大官。从此，原来看不起这位少年的人儿，就此变得看得起他了。原来欺负这位少年的人儿，变得再也不敢欺负他了。
不，什么不敢欺负，恐怕这会儿连提以前的事儿都不敢提了。有些人，甚至还有事没事跑去那位少年的家里，巴结一下他，指望什么时候能让这位少年回头帮他们一把呢。
如果不是现代社会早已不兴叫什么老爷，恐怕，叫老爷的又何止闰土一个？
当然，这并不是闰土的错。
是谁的错？
主角秋水先生也不知道。
就像秋水先生看着“宏儿”与“水生”一样，当年的“宏儿”与“水生”之间的友情不正是自己与闰土的翻版呢？或许，他们现在还玩得很快乐，现在他们一直称兄道弟。但是，谁能保证。过了十年，二十年之后，他们的友谊还在，他们还能以兄弟相称。
这是人的错？
还是社会的错？
一个令人深思的问题，就此抛出。
第五百五十八章有一种精神叫做：阿Q精神
故乡紧接藤野先生一文，虽然故乡看起来也是一篇回忆性的散文，但故乡与藤野先生这两篇散文在回忆当中却是蕴含了更多不清道不明的内容。这个内容由初开始的令人惊艳，耳目一新，再到后面的沉重，以至于到最后，则是压得有一些喘不过气来。
而在故乡之后，孔乙己则更是将这种沉重提升到了一个质的高度。
孔乙己的是一个没有考上进学的读书人。
对于这样的一位人物，事实上要分析他，则要对他进行多面分析。
首先，孔乙己作为一个读书人，他有他善良的一面，或者是人性闪光的一面。如孔乙己在教主角“我”写“茴香豆”的“茴”字，这里面的“我”可能不是秋水先生，可能是一个虚构的人物。当然，这不是重点，重点是哪怕是我对孔乙己无理轻视，孔乙己仍是善良的一遍遍，对呀，对呀，这个茴香豆是这样写的，但你知道其实茴香豆的茴字有四种写法吗？
其二，孔乙己在来店里喝酒的时候，一帮孩子围住了他。各位想一想，其实当时的孔乙己是很穷的，他并没有多少钱在店里消费。难得的一次消费有孩子围住，他仍将自己买下来的茴香豆一颗一颗分给各个孩。看看其他在店里吃喝的长衫，他们任何一个都比孔乙己有钱，但是，他们中却没有任何一人会给孩子分豆子吃。其中最让人忍俊不禁的，则是几个孩子在吃完了豆子之后仍盯着孔乙己的碟子，孔乙己不像别人一样的对孩子进行训斥，而是带着读书人的一丝可爱，对孩道“不多不多，多乎哉，不多也。”意思，我的豆子不多啦，不要再跟我要豆子吃了。
但可惜，孔乙己是一个复杂多面性的人物，善良并不能当饭吃。在他的善良个性之外，他却无比的迂腐。孔乙己是清末年间的知识分子，他信奉的是万般皆下品，唯有读书高。可是，他连秀才也没有考上，没有功名利禄，生活过得非常困难。可是，就是如此这般。孔乙己也一直自奉为读书人，不愿去从事低下的体力活动。特别是他的那一句名言，“窃书不算偷，读书人的事怎能算偷呢？”可谓是将孔乙己迂腐的一面表现的淋漓尽致。
可以，孔乙己一出，简直引起了一翻海浪。
是的。
大家都是读书人。
大家自都是读书长大。
此前故乡，藤野先生之类的散文虽然写得不错，引起不少人一阵称赞。但不少读者也觉得，这的不是自己，这与自己也没什么关系。自己没有去学过医，也没有什么弃医从文的念头。自己也不是什么大富大贵之人，也没有别人叫自己什么老爷。哪怕是有等级观念，但不少读者也认为这是无法改变的事情。这是世界的问题，不是个人的问题。
可是，当孔乙己一出之后，一众读书人却是完全变色。
书中的是孔乙己，但其实的不正是他们这一些读书人吗？
孔乙己因为读过书，所以，他不想去从事低下的体力劳动。对于很多读书人来，也不是一样吗？特别是近年来高校毕业生就业难的问题日益显现出来，其实很多的问题并不是国家就业形势不好，而是这一些高校毕业生眼高手低。自认为自己是大学生，哪能如其他没上过大学一样的人去进工厂，去做一些看起来很低下的体力劳动？
不仅如此。因为自己是大学生，因为自己是读书人。所以，自己在很多时候都要保持自己是大学生，自己是读书人的面子。哪怕就是自己穷得叮当想，也打肿脸来充胖子。没钱也跑去什么么星巴克，没钱也穿一身的名牌……
真要细致的想一想，自己这一群读书人其实亦是孔乙己的翻版，或者是现代版的孔乙己。
无数读者老脸一红。
他们有一些不忍再看秋水先生的作品了。
秋水先生哪里是在写什么散文，分明是指着你的鼻梁骨在骂你呢。
“唉，各位，大家怎么了，不话了？”
看完孔乙己之后，一位学子在群里冒泡道。
“什么话，被秋水先生骂得不敢话了。”
过了一会，另一位学子才回复道。
“呵，我还以为我有这种感觉，没想到，大家也有这种感觉呀。坑爹呢，之前一直喜欢看秋水先生的文章，之前也一直觉得秋水先生写的文章很有气势，很犀利。但没想到，突然有那么一天，秋水先生的这种犀利却是朝着我们发难。”
“我也被骂了，我想，今天晚上我是睡不好觉了。”
不少读者内心郁闷。
他们想反驳，想秋水先生写的不对，但是，反驳却不知道从哪里反驳，秋水先生写的又哪里有什么不对？
最后，只能再次叹了一口气，不知作何感想？
不过，相对于有一些人的睡不着，有一些人却觉得没什么。他们认为，秋水先生写的是孔乙己，写的是清朝时期的读书人。清朝时期哪能与现代社会相比，自己这一些人又怎么可能是所谓的孔乙己呢？而就在不少人自我安慰，觉得这不是在骂自己，也不是在骂仅仅一个人的时候，另一篇阿Q正传，却又一次让无数的读者泪流满面。
自我安慰，自我逃避，自欺欺人，不正是阿Q最为显著的特征么？
从此，世界上多了一种精神，叫做阿Q精神。
世界上多了一种方法，叫做精神胜利法。
……
不得不，作为一代文豪的鲁迅，他的文章只是拿出，哪怕时代有一些不一样，但他的犀利程度仍然未曾衰退。甚至，因为现代社会媒体更为广泛的传播力度，这几篇散文所引起的关注比之前世还更为的�