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非洲各国政府对自己不能控制的武装力量都持深恶痛绝的态度，塞西尔政府确实无比讨厌古德的存在。
这场战斗牵扯到了两个国家，可是李杜上网去看，两国都没有报道，似乎战争没有发生过。
非洲边境地区居民少，即使有居民也是部落，他们不会上网，不懂文字，这场战争被他们看在眼里，却没人会去上网讨论，更不会有人拍下照片做个专题报道博眼球。
雷莫宁告诉李杜，非洲各国的边境线上，每年不知道发生多少起战斗，可除非战斗跟城市有关，否则没有媒体会去注意这种事。
政府也不注意，对他们来说，自己不能控制的武装力量，最好狗咬狗互相咬死才好。
得到雷莫宁的承诺，李杜才愿意返回塞西尔。
和他同行的是几个脱下军装的部落青年，他们开着皮卡车，车上有两面大鼓，一边开车一边用手拍鼓。
死去士兵的部落隔着边境不远，皮卡车在一些帐篷之间穿行，有人听到鼓声就出现了，看着他们的车子。
这时候，士兵们会下车，告诉这些人关于士兵的死讯，同时找到其家人，将雷莫宁赔付的粮食、生活用品和食物券等物品交给家人。
看着逝去士兵的家人们欢天喜地的领走粮食、生活用品等抚恤品，李杜说道：“在这里，人命太不值钱了！”
狼哥摇着头道：“是穷人的命，太不值钱了。”
他还参与了另一场报丧，去的是莫三比给境内的一个部落，叫做哈奇比族，这个部落是将一块掺有烟末的大面包送去部落中，交给部落的酋长。
酋长将大面包切开，会有人来领面包和钱，一块面包带上一块钱。
拿到这些钱的人，将作为死者的亲戚来参加葬礼。
李杜为两个部落分别捐献了四万和五万美元，一个逝者给一万块的抚恤金。
毕竟，这些士兵确实为救他付出了生命，在这点上，李杜不管怎么说都亏钱他们。
美元和人民币在非洲大陆都是硬通货，他将一沓美元交给逝者家属，把逝者家属给高兴坏了。
从哈奇比族离开的时候，酋长带来了一群少年和青年，从十五六岁到二十五六岁都有。
酋长问道：“你们还缺士兵吗？他们都可以，他们很厉害！”
少年们点头，有的还脱掉上衣露出胸膛，来向李杜展示肌肉。
当然，这些人大多很削瘦，胸膛上没什么肉，瘦骨嶙峋。
李杜惊呆了，说道：“酋长先生，你要送他们当兵？你看到了，当兵会死人的啊！”
酋长轻松的说道：“我们最终不是都会死吗？如果每个人的死亡可以换来一万块，那我想他们现在就愿意死去。”
李杜不知道该说什么好，双方观念不同、生长环境不同、接受的文化也不同，他改变不了酋长的想法。
无奈之下，他只能对酋长说道：“我不是军人，我没有权力将他们带去军队中，抱歉，我们要离开了。”
酋长很失望，那些少年和青年也很失望。
上车之后，李杜对开车的士兵说道：“扎扎昆，你是自愿当兵的吗？”
黑人青年露齿一笑，说道：“是的，我和他们不一样，我是为金丝草部落而战，不是为了金钱。”
一名站在外面踏板上的士兵笑道：“扎扎昆，吹牛的扎扎昆，你来当兵的时候我还记得，快饿死了。”
扎扎昆尴尬的说道：“我现在是为了部落而战，当时也是，不过当时也想在军队可以吃到食物，我家里有九个孩子，吃不饱饭不正常吗？”
李杜现在明白了，难怪非洲的军阀能那么容易的召集起军队，为什么新闻上总有政府军和叛军交火的消息。
在这片土地上，人们并不认为生命很宝贵，所以才有那么杀戮。
这种问题是他解决不了的，他能做的就是在报丧的时候向死者家庭致以慰问，并将他那一份抚恤金给出。
本来他不愿意参加报丧队伍，可是加入之后他发现，这可以帮他更多的认识非洲，而对非洲认识越多，他越想早点离开这里。
这是一片被神和文明所抛弃的土地！
☆、1015。传统（4/5）
李杜回到军营，雷莫宁也回来了。
战死的大多数士兵还是金丝草的族人，他作为金丝草的族长，要负责葬礼的整个过程。
根据传统，金丝草族津在下葬之前，要派代表到很远的地方去找他们不相识的有名望的占卜者，也就是非洲黑巫师，让他们寻找死者的灵魂，再带回所属地。
他们认为，人死亡之后，魂魄会在草原上游荡，要由黑巫师找到他们的灵魂，连同尸身一起安葬。
之所以不就近寻找巫师进行占卜，是因为他们还得通过巫师，寻找逝者的死因。
这点让李杜很茫然，他听雷莫宁介绍的时候，茫然说道：“死因？不是被枪弹杀死的吗？他们不是战死的勇士吗？”
雷莫宁道：“我们要占卜的不是这个，而是他是否因为得罪神灵而死亡，是得罪了哪个神灵而导致死亡。”
李杜愣愣的说道：“可你知道，他们明明是战死的呀。”
雷莫宁看了他一眼，说道：“这话你可以对我说，等族人们到来，等葬礼开始，你千万不能说。”
李杜明白了他的意思，撸官等人也明白了，他们低声笑道：“哈，这是传统。”
雷莫宁不悦道：“这就是我们的传统，但它是有科学依据的。”
说着，他开始科普：“你们瞧，每一次战斗都有很多人参战，可是为什么不是所有人死亡？为什么别人没死？为什么呢？”
“因为别人运气好，战死者运气不好。”
雷莫宁点头：“你说对了，可是为什么会运气不好呢？”
李杜一行人面面相觑，他们都拿不出答案来了，是的，为什么就这些战死者运气不好呢？
对于他们的反应，雷莫宁表示很满意，道：“说不出答案来了吧？因为他们得罪了神灵，是神灵导致他们运气糟糕！”
李杜他们能说什么？这可是人家传统，他们得尊重人家的传统。
于是他们纷纷点头，问道：“这些可怜的伙计，得罪了哪位神？”
“特尔神。”雷莫宁说道。
李杜道：“愿闻其详。”
雷莫宁耐心的说道：“特尔神是我们的太阳神，战死的士兵是太阳神的信徒，可他们在夜晚参战，激怒了太阳神，太阳神剥夺了他们的性命。”
哥斯拉嘀咕道：“这些神太可怕了，幸亏我谁也不信。”
李杜给他使了个眼色，可别在这里乱说，老老实实参加葬礼，然后离开。
三天之后，早晨朝阳升起的时候，正式开始举办葬礼。
因为逝去的战士是得罪太阳神而死，所以雷莫宁带领族人要祭祀太阳神，他们奉献啤酒，杀牲祭祖，安抚神灵。
期间，族里最年长的老人跪在草地上，面朝东方用部落语言不断喃喃自语，这是表示悔过，恳求神灵不再伤害他人。
另一边，雷莫宁组织了族里的精悍青壮年，大家穿着传统的战袍，挥舞弓箭、长矛和刀剑，向太阳方向发出咆哮声。
李杜不解，询问这是干嘛，雷莫宁告诉他道：“我们的勇士在质问太阳神，为什么这些同族虔诚的侍奉他，他却惩罚他们。”
这样李先生懵了：“你们一边悔过一边质问你们的神？”
雷莫宁庄重的点头，说道：“是的，我们悔过，是表示我们对太阳神的虔诚。我们对他发起挑战，是告诉他，我们并不好欺侮！”
李杜能说什么？只能说金丝草部落的传统很神奇。
几个妇女在军营门口痛哭，她们嚎啕大哭，甚至在地上打滚，看起来悲痛欲绝。
这一幕让李杜以为是战死士兵的妻子家属来闹事了，结果这也是传统，表达妻子们对丈夫的死别之情，越是悲痛欲绝越是显得感情深厚。
其他人不能哭，而是井然有序的准备葬礼。
他们将穿着军服的士兵们放入棺材中，将棺材送上灵车，送去部落的坟地。
灵车是卡车改造而成，车子缓慢前行，族人们跟随左右。
根据金丝草一族的传统，灵车行走时，除总统坐的汽车外，别的车辆都不得阻挡灵车，也不能超越灵车，以示悼念。
军营隔着部落有段距离，人们足足走了十几公里才抵达部落的坟地所在。
那里已经挖掘出一些坑，士兵们荷枪实弹，肃穆的守卫在墓地四周。
死者家属等候在这里，他们不能哭，必须抑制悲痛。
雷莫宁亲自充当掘墓人，他跳入一个墓地中，上面的壮小伙吊起棺材放下去，他在下面扶着，让棺材平稳落地。
到了此时，部落的长者会将一些散发着烟气的干草药扔下去，然后人们将棺材掩埋。
随着人们撒土，一道鼓声响起。
这就像是信号一般，一直压抑着悲痛的逝者亲属们放声痛哭。
想到这么多小伙子转眼之间化为尸体，李杜心里也颇为悲痛。
如果不是他，这些小伙子或许此时还活着。但如果不是他，等到古德发起攻击，恐怕这里所有人都得死亡！
只能说，非洲人说得对，要想生命长久，那就远离钻石。
钻石才是导致他们丧命的真正原因！
本来，他随着人们哭声心情悲痛，可没过多久，他悲痛不下去了，一直有人在敲鼓，而且带有节奏，跟在演奏一首歌似的。
而人们的哭声也有节奏，他们必须按鼓声的节奏和音量哭下去，时高时低、音调起伏，对他来说，这种传统实在太扯了！
撸官、狼哥、哥斯拉显然也懵了，狼哥琢磨了一下，只能说道：“尊重金丝草族的传统吧。”
他们的传统没有这么简单，鼓声将持续到日落，哭声也得持续到日落……
好在只需要家属哭泣，等到埋上棺材，其他人便可以离开了。
晚上有葬礼最后的活动，那就是一场晚会，有篝火、有歌舞、有酒肉。
李杜以前听说过，非洲人极度热爱歌舞，这点王中石也跟他说过，非洲男人很懒，不爱干活，一干活就假装很累。
可是一旦歌声鼓声响起，那这些先前还好像累的动弹不得的非洲人，会立马跳起来热烈的跳舞，要是有一摊篝火，那跳的就更热烈了！
入乡随俗，他当天走不了了，得参加这场晚会。
☆、1016。达成（5/5）
之前李杜只知道，非洲人喜欢用歌舞表达喜悦心情，他们动不动就围着篝火开始唱歌跳舞。
现在他知道了，他们还喜欢用歌舞来表达悲伤和哀思，晚会开始后，金丝草部落的黑人敲响丧鼓、吹着一种管弦乐器，围绕着一片篝火纷纷起舞。
他们起初用低沉的声音来唱歌，这是用来颂扬死者、表达对死者哀思的意思。
可是，他们唱着唱着，歌声变得欢快激昂起来，舞步也越来越轻松激烈，越来越没有悲痛之情，李杜觉得他们倒是怪开心的。
起初几乎所有人围着篝火唱歌跳舞，后面逐渐有人离开队伍，开始开怀畅饮。
有酒助兴，黑人们越发亢奋，更多的鼓声响了起来，一些男人吹起牛角，妇女则踏着鼓点摇动脚铃，边跳边唱，全场一片欢腾！
李杜喝着金丝草一族的果木酒，对身边的人说道：“在我们国家有人去世，谁敢这么搞，那肯定会被骂好长时间。”
哥斯拉撕扯着烤