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瑶柱他们也很幸运地和花部落一起过了个大年三十。同时也在这里吃上了丰盛的年夜饭。部落的门口上都贴满了红纸黑字的珲春，瑶柱他们对这些玩意很是不解，经过旁边的人解释后才恍然大悟，原来这些是文字，而且文字的使用非常方便。瑶柱便向华夏申请学习这种文字。当然，华夏肯定不会放过这个“灌输盘古教义”的大好机会，便当场答应了瑶柱的请求，让瑶柱以后带人过来学习。这让瑶柱非常感动。当然他肯定不知道华夏的真正意图。而且，瑶柱带人来学习可是要教学费的，这种一举两得的事情没道理不做。
晚上12点，华夏让人们都走到种花广场上观看新年倒数。。。
“十”
“九”
“八”
“七”
“六”
“五”
“四”
“三”
“二”
“一”
“0”
随着倒数声结束，天文台上的大铜钟响起了洪亮的钟声，同时一串十米长的爆竹响，预示着新的一年的到来。今天，部落的所有人都玩得很开心，当然还有瑶柱他们。
第五十六章 糖
今年是华夏元年3年，就是华夏来到这个世界的第三年，转眼间华夏已经是个“20岁的人”，当然这只是华夏根据自己的这副身体推测出来的，而且华夏并不知道自己的生日是几年几月几日。于是，华夏便把自己的生日定为1月1日，由于部落采用的是农历，也就是说这天刚好是春节。
人们并不知道什么是春节，甚至乎什么是历法；但经过华夏和部落的历法大臣常仪向他们认真讲解了一个星期后，他们总算是明白过来，人们也有了时间和历法的观念。人们对自己的生日感兴趣起来，毕竟，现在人们的身份证上并没有出生年月日。
由于大部分人并不知道自己的生日是哪天，于是他们便纷纷向华夏给自己挑选一个“良辰吉日”，这下可把华夏忙坏了。
华花看到华夏的困境后，便向华夏提议干脆把所有未确定生日的人都定为一个节日。华夏这才恍然大悟起来，他高兴地亲了一口华花便将这个消息公布出来。现在刚好是正月初七，刚好是“人日”。也就是说现在部落所有人的生日都是在“人日”。
当然，这么重要的事情肯定会记录到部落的史册里，而想出这个办法的华花也是被记录到了部落的史册里。而且，华花在部落的地位就是掌管部落群众的婚育嫁娶，几乎所有出生的小孩都要经过华花的登记管理和安排照顾，由于华花的智力水平比较高，有时候她还要帮忙为出生的小孩命名。华夏肯定不知道，就是这样，到了后世经过人们的相互口传，美化加工后，变成了女娲造人的典故原型。当然这个女娲就是指华花。而华夏？这就不知道了。
而华夏生日的那天是春节，作为族长的华夏向大家发放了红包。一切都按照传统的春节来过。华夏决定做一些糕点饼干出来，但是做这些甜食就要用到糖。现在部落唯一的甜食只有蜂蜜，用蜂蜜来代替糖是不可能的。虽然华夏已经将养蜂业交给了养殖场的“华驯”，并把自己知道的一些养蜂技术如数传授给华驯，相信不用多久，部落就能掌握养蜂的养殖技术。
现在部落用到的蜂蜜全是野生的蜂蜜，野生的蜂蜜数量稀少，所以是极其珍贵的。用蜂蜜做糕点饼干是很不现实的事情。但是，现在部落却有一种很现实的作物。那就上年种下的甘蔗。
不过，现在已经是春天，田里的甘蔗也到了收获的时候。于是华夏便将所有的甘蔗都收割起来。甘蔗也是个高产作物，虽然这是部落第一次种植甘蔗，但这小小的一亩地也产出了8000多斤的甘蔗。部落的人除了白湖部落的人外，都没有见过这种新式作物。华夏便将一部分甘蔗分发给大家尝尝，一个个尝试过甘蔗的清甜后，眼睛都发亮了。
但是，这些甘蔗并不是用来吃的，而是用来榨糖的。关于榨糖，华夏并不了解这些流程，只知道甘蔗用来制糖的部分主要是甘蔗水。
于是，华夏做了一个像榨油差不多的压榨机。华夏把这些甘蔗洗干净削皮后投到压榨机里。随着大木锤的落下，一股混浊的液体从压榨机流出来。不同的是，这是甘蔗糖水并不是油。华夏还是出于习惯地用手指沾了一下送到嘴里。没错，很甜。（废话，甘蔗还能有其他味道吗？而且你都吃过不少吧？）
华夏把压制出来的甘蔗水放到一个大铜锅里慢火煮制，最后得出了一种黄色的物体。虽然样子不是那么美观，但好歹也是糖。华夏把这些糖捞出来，放到一个用木头制作的格子里压实定型，做出了黄糖的样子。这些糖与华夏想象中的白砂糖形象相差甚远。不过，这些黄糖还是能凑合用用的。
至于怎么把糖熬制出雪白的样子，就需要去除杂质和提纯了，这些工艺就需要时间去研究了。为此，华夏便在工业园内建了一个制糖厂。别看工业园有很多厂，其实那些厂工作的人手规模并不多，产量和需求也并不大，更像是一个个小作坊。
有了糖，烘焙的糕点和饼干顺利地做了出来，这些香甜的糕点更是成为了部落里最受欢迎的食物，田马还感叹，幸好加入了花部落，不然一辈子也吃不到这么好吃的东西，有田部落的人也纷纷表示赞同。莲九和白圭这两人以前也是族长，也深深地体会到了田马的心情。
8000多斤的甘蔗除去分发给部落的人尝试和留下一些作为再种植的种子，制出来的糖只有两百多斤。而且，甘蔗的生长周期是一年一季。所以，这些糖是远远不够部落的需求的，华夏打算再找一种糖类作为补充。
部落里的作物就只有小麦和稻米的存量最多，华夏决定用小麦做糖。也就是要做的是麦芽糖。麦芽糖的制作方法并不难。只要把小麦发芽，当这些小麦的芽长到三四厘米的时候就把这些小麦芽剪下来搞碎。然后蒸煮一锅煮烂的糯米，再把这些搞碎的小麦芽混到这些煮烂的熟糯米里，再让其密封发酵。等待一晚后，将这些糯米取出来，再用一块麻布包裹着这些糯米并且榨出里面的汁液，这些汁液就是麦芽糖水。只要将这些汁液放到铜锅里熬成粘稠状，麦芽糖就成了。
华夏尝试做几次就成功研制出来，这些麦芽糖成为了部落的小孩们最喜爱的食物，同时也勾起了华夏小时候的回忆。虽然可能再也回不去了，但这里却有着华夏的另一些家人。是的，华夏确实是把部落的每一个人都当家人来看待。
麦芽糖是个好东西，因为所需要的材料简单，所以要大批量生产麦芽糖是完全可行的。而且，在行军打仗方面，麦芽糖这些糖类能够迅速为士兵补充能量。所以华夏决定把这些麦芽糖作为部落的重要战略资源。同时，这些麦芽糖也可以作为部落对外贸易的重要商品。因为在这原始世界里，甘蔗和蜂蜜这些甜食是非常稀缺的，华夏觉得这些麦芽糖会非常受其他部落的欢迎。重要的是，这些麦芽糖可以大批量生产，麦芽糖的制作方法也很难让其他部落学会。
第五十七章 军事改革
现在花部落也是个8500人的大部落；至少，在这一带是这样。人口的暴增意味着需要更多的耕地。显然，紧靠华夏农场那3千多亩田地和分散在城外的零散田地是远远不够的。不过，有田部落的家底还真不少，当然指的是田地。正确来说是适合种植的田地。虽然有田部落还属于刀耕火种的部落，但是那些耕地还是挺好开发的。
而且，那些田地早已被华夏预先让田震规划好，那些土地适合种什么作物都已经在华夏的掌握内。所以，华夏决定派1000人到有田部的城寨，这批人一方面是去建设有田部的城寨，将其打造成花部落的另一座城；另一方面是去开垦新的耕地，有田部落的可耕地面积比花部落大得多了。
有田部落东面是一条河的平原，而且土地肥沃非常适合种植水稻。而有田部落西面是直通花部落的方向，华夏将会在这12公里的路程里建一条马路，连接有城寨和种花城。这条大道命名为花田大道。这天大道宽10米，采用三合土铺设。
三合土，一种建筑材料。它由石灰、黏土和细砂所组成，其实际配比视泥土的含沙量而定。经分层夯实，具有一定强度和耐水性，多用于建筑物的基础或路面垫层。三合土是中国古代很常用的建筑材料，甚至比水泥还要结实。而且制作的材料简单，主要用河沙、石灰、黄土、糯米制作而成。
有田部落的城寨是在两山之间，地势比较险要，面积也有20多万平方米。有田部落城寨内有一口盐井和一个从山上引水下来的水塘，是天然的好居所。华夏打算把有田部落城寨打造成花部落的第二个城，这个城就叫“花田城”。华夏决定把有田城寨的城墙建到4米5高，并且在上面预留几个炮台。由于部落的总人口才8500人，连种花城总容纳人口人一半也达不到。所以，花田城是作为预留的城。当然，华夏还是会派军队和一些工作人员去“花田城”驻守的。而且，花田城寨附近是田地，城内还有口盐井，也可以作为部落的食盐供应处。
但这一切都要建立在“花田城”的城墙和防御工事建好后才能全面驻守。按计划，花田城的驻守人口是1000人，而且还包括守军。而守军的领导人选就是华丰。没办法，本来按计划是让叶力去做驻守的，但如今叶力队长已经牺牲了。叶力队长的牺牲让华夏失去了一个得力助手，也给了华夏一个深刻的教训。军事改革和武器革新是当前主要的任务。
为此，华夏的新式武器也算是研发完成。部落的兵工厂在这个时候就大派用场。
兵工厂是负责研制部落的兵器，由于部落的还没找到铁矿和炼铁技术没有突破，铁器还不能大规模批量生产，不能大规模生产的武器装备是完全不能作为常规武器装备的。
所以，部落仍然是青铜武器为主，而且部落的青铜技术也日渐成熟。由于青铜性质的关系，青铜大刀最多只能造个50厘米长，配上刀柄还是可达到80厘米。比石刀强很多，是现在的近战利器。
因为有制造床弩的经验，单兵系的弩也被制造出来，最大射程达到70米，有效射程在50米内。这个单兵系的弩是采用脚踩上弦的方式，所以弩的前面有一个青铜制造的圆形踩环。本来华夏是想制造连弩的，但由于技术有限，只好作罢。但这种轻便、能长期瞄准、杀人不动声息的新式武器，是在丛林中埋伏暗杀敌人的利器。
由于现在的弓是用竹，竹弓的弹力有限。做出来的弓箭作战能力差，不好瞄准和射程短。所以这些竹弓全被华夏淘汰掉。现在有了青铜工具，华夏决定制作硬木弓。至于制作弓的木材就用桑木代替，而弓弦就用蚕丝制作，因为现在部落已经开始养蚕，蚕丝作为军事武器的使用是完全可行的。而且，部落的床弩、单兵弩、弓的弦全部改用蚕丝制作。有了蚕丝作弦，弓弩的精准度和性能大大提高。
所以，现在部落出产的蚕丝更多地用在军事上，用蚕丝做衣服只能是作为研究性的实验品。再说了，部落的麻布做衣服才刚刚起步，苎麻的种植才刚