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及發耄У窃L雨如掃。慈鳥覆野臁Q徊翔。有情無情德至皆感。門人法鏡法海。
親奉微言繕崇龕座。菩薩戒弟子故吏部侍郎齊翰。故刑部尚書張均。故江枺鼟裨L使劉日正。故廣枺级搅簳N。故潤州刺史徐嶠韋昭理。故給事中韓延賞。故御史中丞李丹。道流人望莫盛於此。弟子嘗聞道於徑山。猶樂正子春之於夫子也。洗心瞻仰天漢彌高。鏡公門人悟甚深者。大理評事楊詣過去拢t諸功德藏。志之所至無不聞知。魯史從告。況乎傳信。其文曰。濁金清鏡在爾銷鍊。磨之瑩之功至乃見。膏漬注然光明外遍。陽升律應草木皆變。啟迪瘖瞽唯吾大師。息言成教捨法興悲。辰極不動風波自移。境由心寂道與人隨。沓然玄默湛入無為。性本非垢云何淨除。身心宴寂大極淪胥。內光無盡萬境同如。甘露正味琉璃妙器。遍施大千無同無異。度未度者化周緣備。道樹忽枯涅槃時至。我生無滅隨世緣因。吉祥殿上應化諸天。寂寂臁咸鲜糯ê闵辰賶闹窃鲁A（三十六癸巳）西蕃寇圍涼州。帝命三藏不空祈陰兵救之。空誦仁王密語數番。
有神介冑而至。帝親見之。問曰。神謂誰。空曰。北方毘沙門天王長子也。空誦密語遣之。數日涼州捷報。有神兵至威武雄盛。傥窇志砑锥ァ５蹛傇t天下。
軍壘皆立毘沙門天王祠（三十七甲午）左溪玄朗法師卒。朗如意中得度。就會稽叩宗法師商略律部依恭禪師研究心法行頭陀教。初南岳惠文禪師。悟法華宗旨以授惠思禪師。思授天台智顗。顗授章安灌頂。頂授縉雲智威。威授枺柣萃＠史钍聳｜陽盡傳其道。
重山深林怖畏之地。獨處岩穴凡三十年。宴坐左溪。因以為號。每曰。泉石可以洗昏蒙。雲松可以遺身世。吾以此始亦以此終。建立精舍約而不陋。跪懺其間。
奉觀音上拢ｎ娚德视H近彌勒。心不離定口不嘗藥。或衣弊食絕。布紙而尽淙S。如繒纊之溫。如滑甘之飽。或問。萬行俱空云何苦行。答曰。本無苦樂妄習為因。眾生妄除我苦隨盡。又問。山水自利如聚落何。對曰。名香挺根於海岸。如來成道於雪山。未聞恢斜确蛄壤病Ｒ蝗崭骈T人曰。吾五印道成萬行無得。戒為心本。爾等師之。言訖而逝。春秋八十有二。弟子神邕玄淨法燈消辯湛然等數十人傳其教。補闕李華誌其碑陰。略曰。禪師誨人匪倦。謂不待眾。一鬱多羅四十餘載。一尼師壇終身不易。食不重味居必遍廈。非披閱拢獭２豢杖灰粻T。非瞻禮尊儀。不虛行一步。其微細修心。皆循律法之制。是以遠方沙門鄰境耆宿擁室填門（三十八）若冬暘夏陰不召而自至也。其後翰林梁肅。深得台教之旨趣。嘗著天台法門議曰。修釋氏之訓者務三而已。曰戒定慧。斯道也始於發心成於妙覺。經緯於三乘。導達於萬行。而能事備矣。昔法王出世由一道清淨。用一音演法。機感不同所聞益異。故五時五味半滿權實偏圓小大之義。播於諸部粲然殊流。要其所歸無越一實。故經曰。雖說種種道。其實為佛乘。又曰。開方便門示真實相。
喻之以眾流入海。標之以不二法門。自次兩得同詣祕密。此教之所由作也。洎鶴林滅而法網散。神足耄Ф趬T異。各權所得互為矛盾。更作其中。或三昧示生四依出現。應機不等持論亦別。故攝論地持成實唯識之類。分路並作。非有非空之談。莫能一貫。既而去拢沁h。其風枺取Ｕf法者桎梏於文字。莫之自解。習禪者虛無其性相。不可牽復。是此者非彼。未證者謂證。慧解之道流以亡反。身口之事蕩而無章。於是法門之大統。或幾乎息矣。既而教不終否。至人利見。惠聞惠思或躍相繼。法雷之震未普。故木鐸重授於天台大師。大師像身子善現之超悟。
備帝堯大舜之休相。相贊龍樹之遺論。從南帲е罱狻Ｈ会嵊萌N止觀。成一事之因緣。括萬法於一心。開十乘於八教。戒定慧之說。空假中之觀。坦然明白可舉而行。是故教無遺法。法無棄人。人無廢心。心無擇行。行有所證。證有其宗。
大師教門所以為盛。故其在世也。光照天下為帝王師範。其去世也。往來上界為慈氏輔佐。卷舒於普門示現降德。為如來所使。階位境智赏⒀圆粔嫛Ａ曋擢q足以抗折百家昭示三藏。又況聞而能思。思而能修。
修而能信。信而不已者歟。斯人也雖曰未證。吾必謂之近矣。今之人正信者鮮。
啟禪關者或以無佛無法何罪何善之化。化中人已下。馳騁愛欲之徒。出入衣冠之類。以為斯言且不逆耳。故從其門者若飛蛾之赴明燭。破塊之落空谷。殊不知坐致燋爛。而莫能自出。雖欲益之而實損之。與夫眾魔外道為害一揆。由是觀之。
此宗之大訓。此教之旁濟。其於天下為不侔矣。自智者傳法。五世至今湛然大師中興其道。為予言之如此。故錄之以繫于篇（三十九）是歲魯山令元德秀卒。德秀字紫芝。河南人。少孤事母孝。舉進士不忍去左右。自負其母至京師。母亡彛箓取４萄獙懛鸾洈登а浴＝^筆感異香。芬馥彌日而息。食不医鍩o茵席。眨虾臀尽５滦悴患坝H在而娶。不肯婚。人以為不可絕嗣。答曰。兄有子先人得祀。吾何娶為。初兄子襁褓喪親。無資得乳媼。 德秀自乳之數日涌流。能食乃止。家苦貧求為魯山令。歲滿笥餘一縑瘢褴囘�。
愛陸渾佳山水。乃定居。家無僕妾。歲饑或日一爨。嗜酒陶然鼓琴以自娛。房琯每見德秀。歎息曰。見紫芝眉宇。使人名利之心都盡。蘇源明嘗語人曰。吾不幸生衰俗。所不恥者識元紫芝也。及卒家唯枕履簞瓢而已。族弟元結哭之慟。或曰。
子哭過哀禮與。結曰。若知禮之過而不知情之至。大夫弱無固壯無專老無在死無餘。人情所耽溺喜愛可惡者。大夫無之。生六十年。未嘗識女色。視謇C未嘗求足。苟辭佚色。未嘗有十畝之地十尺之舍十歲之僮。未嘗完布帛而衣具五味而餐。
吾哀之以眨Щ膵H貪佞綺紈粱肉之徒耳論曰。凡諸史雜傳。俱未有卓行篇。唐史特設此睿］d元魯山數人而已。觀魯山行己之操及其弟元結所稱。儼然一高僧耳。寘唐史數千人中。遂嶄然傑出。顧不美哉舊史稱。其居母喪刺血寫佛經數千言。絕筆感異香。芬馥彌日而息。而新史削之。夫魯山居喪所為出乎至铡Ｋ尉拔暮蜗佣髦Ｈ糁^惡求福於佛。佛固未嘗邀魯山。魯山自為之而不疑。何佛之嫌。若以身體髮膚受之父母不應毀。則乳亦婦人之事。非男子有也。魯山尚能出乳以食兄之子。獨不當以血為母寫經何也。 景文深存名教。然君子百行殊塗同歸。奚必靳靳然以儒釋歉哉（四十乙未）（○安祿山請以蕃將三十二人代漢將。十一月反。兵十五萬發范陽陷枺迹 。ū辏┟C宗亨改至德元載（玄宗第三子。祿山反。玄宗幸蜀。權立太子於鳳翔。
因即位。李泌為相。郭子儀李光弼為平安祿山史思明之亂。帝年五十二崩葬建陵。
在位七年）
（四十一）五月。逆侔驳撋较蓍L安。玄宗幸蜀。或謂車瘢胧裰酢Ｓ惺爻寂c祿山偕反者。其人曾為閬守。有畫像在路次。玄宗忽見之不勝大怒。命侍臣。以劍斬像首。其人時在陝西。不覺其首無故忽墮于地。及是瘢脸啥级扇f里橋。悟一行金合當歸之讖。於是洗然忘憂云秋七月。皇太子即位于臁洹Ｊ菫槊C宗。旬日諸鎮節度兵至者數十萬。乃以房琯為相。兼元帥討佟Ｎ磶诪榈撋剿鶖 Ｓ跁r寇難方剡。或言宜懀５v。帝迹抽T百餘人。行宮結道場。朝夕諷唄。帝一夕夢沙門身金色誦寶勝如來名。以問左右。或對曰。賀蘭白草谷有新羅僧名無漏者。常誦此佛頗有神異。帝益訝之。
有旨追見無漏。固辭不赴。尋敕節度郭子儀諭旨。無漏乃來見于行在。帝悅曰。
真夢中所見僧也。既而三藏不空亦見于行宮。帝併留之託以祈禳（四十二丁酉）正月。安祿山子慶緒使李豬兒。弑祿山而自立。九月副元帥郭子儀破安慶緒復京師。十月帝至自臁洹Ｊ绿匣手磷晕魇瘛鹞磶嘴秲冉⒌缊觥Ｖv誦讚唄甚嚴。宰相張鎬諫曰。天子之福要在養人。以一函宇善風俗。未聞區區佛事能致太平。願陛下以無為為心。不以小乘擾拢龖＇。帝不迹る肺鍘＇各建寺妙。選高行沙門主之。聽白衣能誦經五百紙者度為僧。或迹X百緡請牒剃落。亦賜明經出身及兩京平。又於關輔諸州迹X度僧道萬餘人。進迹源硕肌！ 「那獜头Q年○史思明殺安慶緒復反（四十三戊戌）是歲新羅僧無漏示寂于右閤門。合掌凌空而。立足去地尺許左右以聞。帝驚異降蹕臨視。得遺表乞歸葬舊谷。有詔護送舊居建塔。至懷遠縣下院。輒舉不動。遂以香泥塑全身。留之下院（四十四己亥）是歲遣使詣韶州曹溪。迎六祖能大師衣缽。入內供養。詔南陽惠忠禪師赴闕。忠越州諸暨人。自受曹溪心印。居南陽黨子谷中。凡四十年。足不下山門。嘗示眾曰。禪宗學者應遵佛語一乘了義契自心源。不了義者互不相許。
如師子身虫。夫為人師若涉名利別開異端。則自他何益。如世大匠斤斧不傷其手。
香象所負非驢所堪。及是赴詔。初安置千福寺。一日帝問。如何是十身眨Ｖ移鹕矶⒃弧N。帝曰。不會。忠顧左右云。與老僧過淨瓶來帝又問。如何是無諍三昧。答曰。檀越踏毘盧頂上行。帝曰。此意如何。忠曰。陛下莫認自己清淨法身。帝益不曉。於是齋沐別致十問其一曰。見性已後用布施作福否。忠對。
無相而施合見性。二曰。日夕作何行業合得此道。忠答。無功而修合此道。三曰。
或有病難將何道理修行抵擬。忠對。無功而修了業本空得不動轉。四曰。臨終時作麼生得清涼自在無疑。忠以努力自信道為對。五曰。煩惱起時將何止息。忠以本心湛然煩惱回歸妙用。六曰。見性已去用持戒念佛求淨土否。忠對。性即是佛性即是淨土。七曰。捨此陰了當生何處。忠以無捨無生自在生為對。八曰。臨終時有華臺寶座來迎可赴否。忠以不取相為對。九曰。作麼生得神通以佛國。忠以見性如貧得寶如民得王對。十曰。只依此本性修定得作佛否。忠對。定得作佛佛亦無相。無得乃為真得。前十對皆廣有其辭。今約科目為對耳。帝由是凝心玄旨（四十五）三月己丑。詔天下州郡各置放生池。冬十月昇州刺史顏真卿。撰有唐天下放生池碑銘并序曰。皇唐七葉我乾元大拢馓煳奈湫⒏谢实郾菹隆Ｒ灾谅｝之姿。屬艱虞之摺o少康一旅之眾。當祿山強暴之初。乾鞏勞謙勵精為理推斩f邦胥悅。克己而天下歸仁。恩信侔於四時。英威達于八表。功庸格天地。孝感通神明。故得迴紇奚霫契丹大食循蠻之屬扶服萬里決命而爭先。朔方河枺綇＇河西耄в野参髑袔X南河南之師虓闞五年椎鋒而效死。摧元惡如拉朽。舉兩京若拾遺。慶緒遁逃。已蒙赤族之戮。思明跧伏。行就沸鼎之誅。拯已墜之皇綱。據再安之宗社。迎上皇於西蜀。申子道於中京。一日三朝。大明天子之孝。問安侍膳。
不改家人之禮。蒸蒸然翼翼然。真帝皇之上儀。誥誓所不及已。歷選內禪。生人以來。振古及隨未有如我皇帝者也。而猶嫗煦萬類憂勤四生。乃�