按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
啊ＸM同時輩貪名愛利汨洠劳尽Ｈ缍特溔恕Ｓ猩傧Ｇ蠖蠊Ｊ刂T拢ǚ鹄怼ＸM不如一個博地凡夫。實無此理。他說法如雲如雨。猶被佛呵見性如隔羅縠。只為情存拢恳娫谝蚬Ｎ茨苡庠铰｝情過諸影跡。先賢古德碩學高人。博達古今洞明教網。蓋為識學詮文水乳難辨。不明自理念靜求真。嗟乎得人身者如爪甲上土。
失人身者如大地土。良可傷惜。設悟理之者有一知半解。不知是悟中之則入理之門。便謂永脫世累輕忽上流。致使心漏不盡理地不明。空到老死無成虛延歲月。
且聰明不能敵生死。乾惠未免輪回。共兄弟論實不論虛。只這口食身衣。盡是欺賢罔拢蟮脤怼Ｋ幕菅邸Ｓ^之如飲膿血相似。總須償他始得。阿那個是有道果自然感得他信施來。學般若菩薩不得自謾。如冰凌上行劍刃上走。臨命終時。
一毫凡拢榱坎槐M。纖塵思念不忘。隨念受生。輕重五陰向驢胎馬腹裏託伲Ｄ嗬玷Z湯裏煮煠一遍了。從前記持憶想見解智慧。都盧一時失卻。依前再為螻蟻。
從頭又作蚊虻。雖是善因而招惡果。且圖個什麼。兄弟只為貪欲成性。二十五有向腳跟下繫著。無成辨之期。祖師觀此土眾生有大乘根性。惟傳心印指示迷情。
得之者即不揀凡之與拢拗c知。且多虛不如少實。大丈夫兒如今直下休去歇去頓息萬緣。越生死流迥出常格。臁猹氄瘴锢鄄痪小Ｎ∥√锰萌绐毑健：伪厣黹L丈六紫磨金輝項佩圓光廣長舌相。以色見我是行邪道。設有眷屬莊嚴不求自得。 山河大地不礙眼光。得大總持一聞千悟。都不希求一餐之直。汝等諸人儻不如是。
祖師來至此土非常。有損有益。有益者。千萬人中撈漉一個半個堪為法器。有損者。如前已明。從他依三乘教法修行不妨。卻得四果三賢進修之分。所以先德云。
了即業障本來空。未了應須償宿債。師憲宗穆宗兩朝。凡三詔不赴。既洠зn諡大達禪師（三十五）澧州龍潭崇信禪師。本渚宮賣餅家子也。史失其姓。少時英異。初悟禪師居天皇寺。人莫之測。師家于寺巷。日常以十餅饋之。悟受之。每食異常留一餅曰。吾惠汝以蔭子孫。一日退而省其私曰。餅是我持去。何以反遺我邪。寧別有旨乎。遂告問焉。悟曰。是汝持來。復汝何咎。師聞頗曉玄旨。因祈出家。
悟曰。汝昔崇福善。今信吾言。可名崇信。由是服勤左右。一日問曰某自到來不蒙指示心要。悟曰。自汝到來吾未嘗不指汝心要。曰何處指示。悟曰。汝擎茶來吾為汝接。汝行食來吾為汝受。如和南時吾便低首。何處不指示心要。師低頭良久。悟曰。見即直下便見。擬思即差。師當下開解。乃復問。如何保任。悟曰。
任性逍遙隨緣放曠。但盡凡心無別拢狻熱嵩勫㈥桚執稐埂Ｉ畣桏僦兄檎l人得。師曰。不賞翫者。僧曰。安著何處。曰有處即道來。李翱問。如何是真如般若。曰我無真如般若。翱曰。幸遇和上。師曰。此猶是分外之言。德山問答具本傳（癸卯）長慶三年○（六月新都觀泥像生須板之復生）○（八月帝幸興慶宮遇持缽僧施絹三百疋）
（甲辰）四年正月帝崩（三十六）是年杭州永福寺。刊石壁法華經成。相國元＇禾*貞＇為之記。其辭曰。 按沙門釋惠皎自狀其事云。永福寺一名孤山寺。在杭州錢塘湖心孤山上。石壁法華經在寺之中。始以元和十二年。嚴休復為刺史時。惠皎萌厥心。卒以長慶四年白居易為刺史時。成厥事。上下其石六尺有五寸。長短其石五十七尺有六寸。座周於下。蓋周於石。砌周於堂。凡買工鑿經六萬九千有一百五十錢。十經之數既畢。又立石為二碑。其一碑凡輸錢於經者。由十而上皆得名於碑。其輸錢之貴者有若杭州刺史嚴休復。中書舍人杭州刺史白居易。刑部侍郎湖州刺史崔玄亮。刑部郎中睦州刺史韋文悟。處州刺史韋行立。杭州刺史張聿。御史中丞蘇州刺史李又。御史大夫越州刺史元＇禾*貞＇。右司郎中處州刺史陳岵。九刺史之外。縉紳之由杭者。若宣慰使庫部郎中知制浩賈餗。以降鮮不附於經石之列。必以輸錢先後為次第。不以貴賤老幼多少為後先。其一碑僧之徒。思得聲名人文其事以自廣。
予以長慶二年相先帝無狀譴於同州。明年徙於會稽。路出於杭。杭民競相觀睹。
白怪問之。皆云非觀宰相。蓋欲觀曩所聞之元白耳。由是僧之徒铡杂铻槊暼恕�
相與日夜攻刺史白乞予文。予觀僧之徒。所以經於石文於碑。蓋欲為不朽且欲自大其本術。今夫碑既文經既石。而又九諸侯相率貢錢於所事。由近而言之。亦可謂來異宗而成不朽矣。由遠而言。即不知幾萬歲而外。天與地相軋。陰與陽相蕩。
火與風相射。名與形相滅。則四海九州皆空中一微塵耳。又安知其朽不朽哉。然而羊叔子識枯樹中舊環。張僧繇世為畫師。歷陽之氣至今為城郭。狗一叱而異世。
卒不可化。鍛之予學數息則易成。此又性與物相游。而終不能兩相忘矣。又安知夫六萬九千之文刻石。永永因眾姓合成。獨不能為千萬劫含藏之不朽耶。由是思之。則僧之徒得計矣。至於佛書之奧妙。僧當為余言。余不當為僧言。況斯文止紀於刻石。故不及講貫其義云。中書令王智興。請於四洲置僧尼方等戒壇於誕拢澏壬Ｖ瓶伞＜榷阄饔^察使李德裕奏曰。智興為戒壇泗州募願度者。每名輸錢二千。則不復勘詰。普皆剃落。自淮而右。戶三男則一男剃髮規免徭役。所度無算。臣閱渡江日數百人。蘇常齊民十固八九。儻不禁遏。前至誕月江淮失丁男數十萬。不為細事也。帝不迹Ｏ仁菓椬趯矣须贰２辉S天下私度民為僧尼道士。 至是智興冒禁陳請。於是細民淆混奔趨剃落。智興因致貲數十萬緡。大為清論鄙之時福州古臁褡摱U師。初參百丈卻回本寺。受業師嘗在窗下看經。蜂子投窗求出。讚見之曰。世界如許廣闊不肯出。鑽他故紙驢年去。其師因置經問曰。汝行腳遇何人而發言如此。讚曰。昨蒙百丈和上指個歇處。其師於是集眾請陞堂說法。
讚舉百丈門風曰。臁猹氁拿摳鶋m。體露真常不拘文字。心性無染本自圓成。
但離妄緣即如如佛。其師於言下有省
卷第十六
唐（一乙巳）敬宗湛（穆宗長子。母太后王氏。游戲無度狎匿群小。性復遍急。
為克明弑之。年十八崩。葬莊陵。在位二年）改寶曆（二）八月。遣中使詣天台採求臁幵t道士劉從政。入宮資伲墒隆Ｊ鸸獾撉洹�
別號升玄先生（丙午）三月。命道士孫準製長生藥。署準為翰林待詔四月帝畋獵夜歸。與宦官酣飲擊毬。俄燭滅遇弑。年十八。大臣裴度等迎皇太弟江王立之。是為文宗五月下詔。革兩朝淫侈不法之務。捕道士孫準等二十八人及佞憎惟真。民服流于嶺表（三丁未）文宗昂（穆宗次子。虛懷聽迹荒軋詻Q。用李訓鄭注欲盡誅仕宦。
仇士良等陰覺。縱兵殺宰相王渥等二十餘人。帝三十二歲崩。在位十四年）改太和（戊申）十月江西觀察使沈傅師奏。帝誕月請於洪州起方等戒壇度僧資福。制曰。
不度僧尼累有敕命。傅師忝為方面摺暾垺Ｒ肆P俸料一月（四）澧州藥山禪師惟儼卒。大儒唐伸為之碑曰。上嗣位明年。澧陽郡藥山釋氏大師。以十二月六日終于修心之所。後八年門人狀先師之行。西來京師告于崇敬寺大德。求所以發摚葞熤⒐獯轨恫恍唷３缇创蟮蚂队酁閺哪感忠病L參徑山得其心要。自興善寬敬示寂之後。四方從道之人伲蓚髅睢Ｘ璨辉劤缇凑摺L謂伸曰。吾道之明於藥山。猶爾教之聞於洙泗。智炬雖滅法雷猶響。豈可使明德不照至行堙洠г铡Ｎ┐髱熒峡敌咆S。自為童時未嘗處群兒戲弄中。往往獨坐如念如思。年十七即南度大庾抵潮之西山得惠照禪師。乃落髮服緇執禮以事。大曆中受具於衡岳希琛律師。釋禮矩儀動如夙習。一朝乃言曰。大丈夫當離法自靜。焉能屑屑事細行於衣巾耶。是時南帲в羞w。江西有寂。中岳有洪。皆悟心契。乃知大圭之伲M俟磨礱。照乘之珍難晦符彩。自是寂以大乘法聞四方。學徒至於指心傳要。眾所不能達者。師必默識懸解。不摺缬蕖＞蛹胖掖苟辍＜旁弧Ｈ曛谩？芍^浹於心術布於四體。欲益而無所益。欲知而無所知。渾然天和合於本無。吾無有以教矣。佛以開示群盲為大功。度滅眾惡為大德。爾當以功德普濟群迷。宜作梯航無久滯此。由是陟羅浮涉清涼。歷三崳＇九江。貞元初因憩藥山喟然嘆曰。吾生寄世若萍蓬耳。又何效其飄轉耶。既披蓁結菴才疪趺座。鄉人知者因齎攜飲食奔走而往。師曰。吾無德於人。何以勞人乎哉。並謝而不受。鄉人跪曰。願聞日費之具。曰米一升足矣。自是嘗以山蔬數本佐食。一食訖就座轉法華華嚴涅槃。晝夜若一。終始如是殆三十年矣。撸Х角笠嬷健Ｖ讨诖恕ａ釘禋q而僧徒葺居禪室梁棟鳎Р睢Ｆ浔姴豢蓜贁怠Ｖ领段譄┱驳涝闯闪鳌Ｓ幸砸娂殴戎饕印：鲆坏┲^其徒曰。乘啵Ф小＜澳ⅰＮ从芯眯卸幌⒄摺�
吾至所詣矣。吾將有息矣。臁醋郧濉；熘呦唷Ｄ軠缰T相是無有色。窮本絕外汝其悉之。語畢耄Ъ付４呵锇耸摹ＩD六十夏。入室弟子沖虛等遷座。建塔于禪居之枺Ｗ癖窘桃病Ｊ紟焽L以大綀布為衣。以竹器為蹻。自薙其髮自具其食。雖門人數百童侍甚廣。未嘗易其力。珍羞百品鮮果駢羅。未嘗易其食。冬裘重燠夏服輕疏。未嘗易其衣。華室靖深香榻嚴潔。未嘗易其處。麋鹿環繞猛獸伏前。未嘗易其觀。貴賤迭來頂郑Т蚕隆Ｎ磭L易其禮。非夫罄萬有契真空離攀緣之病本性清淨乎物表。焉能遺形骸忘嗜欲久而如一者耶。其他碩臣重官歸依修禮於師之道。未有及其門閫者。故不列之於篇。銘曰。一物在中。樱扯鴵u。我示其源。不境不跳。西方拢恕嵮云湟Ｆ湟鹊谩？裳云涿睢Ｎ以醋詽Ｎ艺孀造‘。大包萬有。細出無形。曹溪所傳。徒藏于密。身世俱空。曾何有物。自見曰明。是為至精。出洠г谖摇Ｕl曰死生。刻之琬琰。立之岩岫。作碑者伸。期於不朽（五）李翱作復性書。其一曰。人之所以為拢苏咝砸病Ｈ酥曰笃湫哉咔橐病�
喜怒哀懼愛惡欲七者情之所為也。情既昏性斯匿矣。非性之過也。七者。循環而交來。故性不能統也。水之渾也其流不清。火之煙也其光不明。非水火清明之過。
沙不渾流斯清矣。煙不鬱光斯明矣。情不作性斯統矣。性者天之命也。拢说弥换笳咭病Ｂ｝人者豈無情耶。拢苏呒湃徊粍印２煌健２谎远拧２灰狻！ ≈谱鲄⒑跆斓亍Ｗ兓响蛾庩枴ｋm有情也未嘗有情也。然則百姓者豈其無性耶。
百姓之性與拢酥愿ゲ钜病ｋm然情之所昏交相攻。未始有窮。故雖終身而不自睹其性焉。火之潛於山石林木之中。非不火也。江河淮濟之末流而泉于山。非不水也。石不敲木弗磨。則不能燒其山林而燥萬物。泉之源弗疏。則弗能為江為河為淮為濟。枺鼌R大壑浩浩湯湯為弗測之深。情之動弗息。則弗能復其性而燭天地為不極之明。是故照呗｝人之性也。寂然不動廣大清明�