按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
氖叮涞馁郝皇谴蠓虻牧奖叮蠓蚴巧鲜康囊槐叮鲜渴侵惺康囊槐叮惺渴窍率康囊槐叮率客诠俑辈畹陌傩召郝幌嗟龋郝蛔阋源嫠痔锏氖杖搿Ｖ痔锶说氖杖耄阂桓雠┓蚴芴镆话倌叮话倌兜厥┓矢郑系鹊呐┓蚩梢匝罹湃耍斡谏系鹊目梢匝畎巳耍械鹊呐┓蚩梢匝钇呷耍日獠钜坏愕目梢匝盍耍碌鹊呐┓蚩梢匝钗迦恕Ｔ诠俑辈畹陌傩眨馁郝皇前凑庵智鹄捶值燃丁！�
＇注释＇ ①北宫锜：卫国人。②元士：天子直辖区域内的上士。
（三）万章问曰：“敢问友。” 万章问道：“请问怎样交友。”孟子曰：“不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。孟献子①，百乘之家也，有友五人焉，乐正裘、牧仲，其三人则予忘之矣。献子之与此五人者友也，无献子之家者也；此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣。非惟百乘之家为然也，虽小国之君亦有之。费惠公曰②：‘吾于子思，则师之矣；吾于颜般，则友之矣；王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也③，入云则入，坐云则坐，食云则食；虽蔬食菜羹，未尝不饱，盖不敢不饱也。然终于此而已矣。弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤者也。舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，选为宾主，是天子而友匹夫也。用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵尊贤，其义一也。” 孟子说：“不倚仗年龄大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟（的富贵）去交友。所谓交友，是同他的品德交朋友，是不可以有所倚仗的。孟献子是有百辆车马的大夫，他有五个朋友，乐正裘、牧仲，其他三人我忘了。献子同这五个人交友，没有自己是大夫的想法；这五个人，要是心里有献子是大夫的想法，也就不同他交友了。不仅是拥有百辆车马的大夫是这样，就是小国的君主也有这样的。费惠公说：‘我对于子思，把他当作老师；对于颜般，就把他当作朋友了；王顺、长息不过是侍奉我的人罢了。’不仅小国的君主是这样，就是大国的君主也有这样的。晋平公对于亥唐（非常尊敬），（亥唐）叫他进去就进去，叫他坐就坐，叫他吃就吃，即使粗饭菜汤，也没有不吃饱的，因为不敢不吃饱。然而最终也就到这一步罢了。没有给他官位，没有给他职务，没有给他俸禄，这就如同士人的尊贤，而不是王公的尊贤。舜去见尧帝，尧帝把这位女婿安排在别墅住，并且款待他，（舜有时也请尧来，）两人轮流充当宾主，这是天子同平民百姓交朋友。地位低的尊敬地位高的，叫作尊敬有地位的人；地位高的尊敬地位低的人，叫作尊敬贤人。尊敬有地位的人和尊敬贤人，其中的道理是一样的。”
＇注释＇ ①孟献子：鲁国大夫。②费（bì）惠公：战国时小国费的国君。③晋平公：春秋时晋国国君，姓姬名彪。亥唐：晋国人。
（四）万章问曰：“敢问交际何心也？” 万章问道：“请问，同别人交往要抱什么样的心情？”孟子曰：“恭也。” 孟子说：“恭敬的心情。”曰：“‘却之却之为不恭’，何哉？” 万章问：“（常言道：）‘（对别人的礼物）拒绝了又拒绝是不恭敬的’，为什么呢？”曰：“尊者赐之，曰：‘其所取之者义乎，不义乎？’而后受之。以是为不恭，故弗却也。” 孟子说：“有地位的人赐给的礼物，（接受前暗自）说：‘他得来这些东西是符合义的呢，还是不符合义的呢？’然后才接受。（人们）认为这是不恭敬的，所以不拒绝。”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰：‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎？” 万章说：“如果不用言语拒绝，而在心里拒绝，（暗自）说：‘他从百姓那里取来这些东西是不义的’，然后用别的理由拒绝接受，不行吗？”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。” 孟子说：“他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与？” 万章说：“如果有个在城外拦路抢劫的人，他以正当理由送礼，按礼节赠送，这样也可以接受他抢来的东西吗？”曰：“不可。《康诰》曰①：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈。’是不待教而诛者也。殷受夏，周受殷，所不辞也；于今为烈，如之何其受之？” 孟子说：“不行。《康诰》上说：‘杀人抢劫，强横不怕死的人，人们没有不痛恨的。’这种人是不必等候教育就可以处死的。（这种规定，）殷朝从夏朝继承来，周朝从殷朝继承来，没有拒绝继承的；到现在更是要继承它，怎么还能接受他的东西呢？”曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？” 万章说：“现在的诸侯从百姓那里掠取财物，就像拦路抢劫一样。如果他们按照礼节交往，这样君子就可以接受他们的礼物，请问这又怎么说呢？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改而后诛之乎？夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也。孔子之仕于鲁也，鲁人猎较②，孔子亦猎较。猪较犹可，而况受其赐乎？” 孟子说：“你认为如果有圣王出现，他将会把现在的诸侯统统杀掉呢，还是把经过教育仍不悔改的诸侯杀掉呢？认为不是他该有的东西他拿了，这就是抢劫，这是把‘抢劫’的含义范围扩大到最尽头了。孔子在鲁国做官时，鲁国人有打猎时争夺猎物的习俗，孔子也去争夺了。争夺猎物尚且可以，何况接受别人赠给的礼物呢？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？” 万章说：“那么孔子做官，不是为了行道吗？”曰：“事道也。” 孟子说：“是为了行道。”“事道奚猎较也？” “行道何必去争夺猎物呢？”曰：“孔子先簿正祭器，不以四方之食供簿正。” 孟子说：“孔子先用文书规定该用的祭器，（规定）不用四方珍奇的猎物充作祭品。（所以要用打猎争夺来的猎物作祭品，以避免祭品短缺。）”曰：“奚不去也？” 万章说：“孔子为什么不辞官离开呢？”曰：“为之兆也。兆足以行矣而不行，而后去。是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子③，见行可之仕也；于卫灵公④，际可之仕也；于卫孝公⑤，公养之仕也。” 孟子说：“为了试行（自己的主张）。试行的结果足以行得通，君主却不推行，这才离开那里。所以孔子不曾有过在一个国君那里呆满三年的。孔子或者看到有行道的可能而去做官，或者因为君主对他以礼相待而去做官，或者因为君主能供养贤士而去做官。对于季桓子，是有行道的可能而去做官；对于卫灵公，是他能以礼相待而去做官；对于卫孝公，是他能供养贤士而去做官。”
＇注释＇ ①《康诰》：《尚书》中的一篇。②猎较：古代风俗，打猎时争夺猎物，以所得用作祭祀。③季桓子：鲁国的正卿。④卫灵公：卫国国君，前534年—前493年在位。⑤卫孝公：不见于史书记载，可能即卫出公辄；辄是卫灵公之孙，继灵公即位。
（五）孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰：‘会计当而已矣。’尝为乘田矣，曰：‘牛羊茁壮长而已矣。’位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。” 孟子说：“做官不是因为贫穷，但有时却是因为贫穷；娶妻不是为了奉养父母，但有时却是为了奉养父母。因为贫穷而做官，就该不做大官而做小官，不要高薪只求薄禄。不做大官做小官，不要高薪求薄禄，干哪样最适宜呢？守门打更就行了。孔子曾经做过管仓库的小吏，说道：‘账目对头就行了。’又曾经做过管理牲畜的小吏，说道：‘牛羊长得肥壮就行了。’地位低下而议论朝政，是罪过；在君主的朝廷上做官，而政治主张不能推行，是耻辱。”
（六）万章曰：“士之不托诸侯，何也？” 万章问道：“士人不能寄居到别国诸侯那里靠禄米生活，为什么呢？”孟子曰：“不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。” 孟子说：“因为不敢。诸侯丢了国家后，寄居到别国诸侯那里生活，是合乎礼的；士人寄居到别国诸侯那里靠禄米生活，是不合乎礼的。”万章曰：“君馈之粟，则受之乎？” 万章问：“如果是国君送给他谷米，那么能接受吗？”曰：“受之。” 孟子说：“能接受。”“受之何义也？” 万章问：“能接受是根据什么道理？”曰：“君之于氓也，固周之。” 孟子说：“国君对于别国迁居来的人，本来就该周济的。”曰：“周之则受，赐之则不受，何也？” 万章说：“周济他，就接受，赏赐他，就不接受，这又是什么道理？”曰：“不敢也。” 孟子说：“因为不敢。”曰：“敢问其不敢何也？” 万章问：“请问，不敢接受是什么原因？”曰：“抱关击柝者皆有常职以食于上，无常职而赐于上者，以为不恭也。” 孟子说：“守门打更的人都有一定的职务，因此靠上面供养，没有一定的职务而接受上面赏赐，被认为是不恭敬的。”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎？” 万章问：“国君送来的就接受，不知是否可以经常这么做？”曰：“缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉①。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受②，曰：‘今而后知君之犬马畜伋。’盖自是台无馈也③。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？” 孟子说：“鲁缪公对于子思，多次问候，多次赠送肉食。子思很不高兴。最后，把缪公派来的人赶出大门外，面朝北跪下磕头，然后拱手拜了两拜，拒绝接受礼物，说：‘如今才知道君王是把我当犬马一样畜养的。’打这以后就不给子思送东西了。喜爱贤士，却既不提拔任用他，又不能按恰当的方式供养他，能说是喜爱贤士吗？”曰：“敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？” 万章说：“请问，国君想要供养君子，怎样做才算是适宜的供养呢？”曰：“以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位，故曰，王公之尊贤者也。” 孟子说：“（开始时，）以国君名义送去，他便拱手拜两拜，跪下磕头接受。以后就让粮仓的小吏不断送粮去，厨师不断送肉去，而不必再以国君名义去送。（这样可以免掉烦琐的礼节。）子思认为，那点儿肉，使得自己一次接一次地跪拜行礼，这不是供养君子的恰当做法。尧对于舜，派自己的九个儿子去侍奉他，把两个女儿嫁给他，百官、牛羊、粮食都齐备，在田野中供养他，然后提拔他，让他居于很高的职位。所以说�