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诗云：〃光开石棺，木可为棺。〃晋杨公回
诗云：〃生为并身杨，死作同棺灰。〃】尔乃西风古寺，淹滞青燐；落日荒丘，零星白骨。楸榆飒飒，蓬艾萧萧。隔雾圹以啼猿，绕烟塍而泣鬼。自为红绡帐里，公子情深；始信黄土垄中，女儿命薄！汝南泪血，斑斑洒向西风；梓泽余衷，默默诉凭冷月。呜呼！固鬼蜮之为灾，岂神灵而亦妒。箝诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！【庚辰双行夹批：《庄子》：〃箝杨墨之口。〃《孟子》谓：〃诐辞知其所蔽。〃】在君之尘缘虽浅，然玉之鄙意岂终。因 惓惓之思，不禁谆谆之问。始知上帝垂旌，花宫待诏，生侪兰蕙，死 芙蓉。听小婢之言，似涉无稽；以浊玉之思，则深为有据。何也？昔叶法善摄魂以撰碑，李长吉被诏而为记，事虽殊，其理则一也。故相物以配才，苟非其人，恶乃滥乎？始信上帝委托权衡，可谓至洽至协，庶不负其所秉赋也。因希其不昧之灵，或陟降于兹；特不 П伤字 词，有污慧听。乃歌而招之曰：
天何如是之苍苍兮，乘玉虬以游乎穹窿耶？【庚辰双行夹批：《楚辞》：〃驷玉虬 猿他p兮。〃】
地何如是之茫茫兮，驾瑶象以降乎泉壤耶？【庚辰双行夹批：《楚辞》：〃杂瑶象以为车。〃】
望徹盖之陆离兮，抑箕尾之光耶？
列羽葆而为前导兮，卫危虚于旁耶？
驱丰隆以为比从兮，望舒月以离耶？【庚辰双行夹批：〃危〃〃虚〃二星为卫护星。〃丰隆〃，电师〃舒月〃御也。】
听车轨而伊轧兮，御鸾鷖以征耶？
问馥郁而薆然兮，纫蘅杜以为纕耶？
炫裙裾之烁烁兮，镂明月以为珰耶？
籍葳蕤而成坛畸兮，檠莲焰以烛兰膏耶？
文爮匏以为觯斝兮，漉醽醁以浮桂醑耶？
瞻云气而凝盼兮，仿佛有所觇耶？
俯窈窕而属耳兮，恍惚有所闻耶？
期汗漫而无夭阈兮，忍捐弃余于尘埃耶？【庚辰双行夹批：《逍遥游》：〃夭阏。上也。〃】
倩风廉之为余驱车兮，冀联辔而携归耶？
余中心为之慨然兮，【庚辰双行夹批：《庄子·至乐篇》：〃我独何能无慨然？〃】徒噭噭而何为耶？【庚辰双行夹批：《庄子》：〃噭噭然随而哭之。〃】
卿偃然而长寝兮，岂天运之变于斯耶？【庚辰双行夹批：《庄子》：〃偃然寝于巨室。〃谓人死也。又〃变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。〃〃其生也天行，其死也物化。〃】
既窀穸且安稳兮，反其真而复奚化耶？【庚辰双行夹批：《左传》：〃窀穸之事，墓穴幽堂也。〃《庄子·大宗师》：〃而已反其真。〃以死为真。〃方将不化，恶知已化哉？〃言人死犹如化去。】
余犹桎梏而悬附兮，灵格余以嗟来耶？【庚辰双行夹批：《庄子·大宗师》：〃彼以生为附 感 疣，以死为决环溃痈。〃〃嗟来 户乎！嗟来 户乎！〃桑户，人名。孟子反、子琴张二人招其魂而语之也。】
来兮止兮，君其来耶！
若夫鸿蒙而居，寂静以处，虽临于兹，余亦莫睹。搴烟萝而为步幛，列枪蒲而森行伍。警柳眼之贪眠，释莲心之味苦。素女约于桂岩，宓妃迎于兰渚。弄玉吹笙，寒簧击敔。征嵩岳之妃，启骊山之姥。 瓿事迤 之灵，兽作咸池之舞。潜赤水兮龙吟，集珠林兮凤翥。爰格爰诚，匪簠匪筥。发轫乎霞城，返旌乎玄圃。既显微而若通，复氤氲而倏阻。离合兮烟云，空蒙兮雾雨。尘霾敛兮星高，溪山丽兮月午。何心意之忡忡，若寤寐之栩栩。余乃欷殻р晖榘濉Ｈ擞镔饧爬祠ベ夤o筜。鸟惊散而飞，鱼唼喋以响。志哀兮是祷，成礼兮期祥。呜呼哀哉！尚飨！
够了够了，《红楼梦》八十回中有诗词曲赋一百四十多首，这还不包括〃赞〃、〃对联〃、〃联句〃等等，可谓洋洋大观，令人叹为观止，限于篇幅，也不能全部录过来。
对《红楼梦》中的例子，我不敢妄加评论，相信很多人对此有正确评价的，我所以列出这么多诗词来，是要给大家一个对比，并且通过脂批说明《红楼梦》中的诗词曲赋都是有极深的用意的，非是一般小说中的闲文。
而对《金玉缘》呢，我就多说几句。《金玉缘》中诗词歌谣共三十二首，其中第十五首（灯谜）、第十八首（歌谣）、第十九首（古风）、第二十首（琴曲）、第二十一首（悟禅偈）、第二十四首（匿名揭帖儿）、第二十八首（乩书）、第三十首（签语）、第三十一首（离尘歌），我们也姑且不论。剩下的大都合乎格律，只有第二十七首不合，我们来看一下：烟凝媚色春前萎（诗韵：第三部 平声 四支），霜浥白妍雪后开（诗韵：第三部 平声 十灰）。莫道此花知识浅，欣荣预佐合欢杯（诗韵：第三部 平声 十灰）。大家注意，这首诗，第一用韵是两种；第二平仄不讲究：这首诗按〃平起平收平韵〃格式来要求的话，第一句的〃春〃字应该是仄声才对，第二句的〃白〃字应该是平声。我不清楚是怎么回事？也许是〃不以辞害意〃？这样一首不合格律的诗，是吴梅作的，书中却有一个极具讽刺的描写：
权太君听毕，便说：〃我不大懂诗，听去倒是梅儿（即吴梅……笔者注）的好，才儿做得不好。都上来吃饭罢。〃倒真是〃不大懂诗〃！明明最差，
却说最好。也许这正暗示：一心巴结功名，勤习八股文章者正不必〃在诗词上头下功夫〃？
再看第二十二首：〃随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命即时休。孰与话轻柔？……〃单看〃随身伴，独自意绸缪〃句，用词不够准确，致使语义不明，容易产生歧义，使人误以为〃意绸缪〃者是〃随身伴〃，其实作者想说的是吴麒麟对随身之伴绣翠情意绸缪。
我想用不着再一一评述了，大家可以自己对比一下。我想说的是：通过对比，《金玉缘》中的诗词小家子气、幼稚、谬误比比皆是。而《红楼梦》则不然，读来大气、空灵娟秀、有隐意、或凄美、或狂放，意境很美，诚是大手笔，令人不忍释卷。从这一点可证：《金玉缘》与《红楼梦》绝非同一作者，而《金玉缘》更加不可能是曹雪芹的〃旧有《风月宝鉴》〃，〃原稿论〃可以休矣。
蒋学勤
2005年1月20日于北京
补充一点：我可不是红学研究专家，也最讨厌那些网上颇有名气的所谓〃红学家〃，我只不过多注意一点关于这《金玉缘》的信息，利用业余时间稍下了一点功夫而已。其实在我看来，土氏的〃洪升论〃是不值一提的，亏他倒想得出来！我还是倾向于红楼梦的原作者是曹雪芹，也深信原著一百零八回或一百一十回是完成了的，那原著的后半部分绝不同于现在的后四十回，那是一种更加悲壮更具有震撼力的〃真实东西〃，是一种从人生哲学层面来说更大的悲剧。而后四十回从文笔到思想包括字里行间透露的意境，那简直是粗俗不堪令人惨不忍睹，我是从诗词方面着手的，你对比一下后四十回与前八十回的诗词就一目了然了。所以我对《金玉缘》的观点是：它是一种程高后四十回的整理本。我指出它的诗词方面谬误，并不是说它就一无可取，它实在是能让后四十回从前八十回后割掉的一个好本子。
土默热说金玉缘是伪造的，是有几分道理的，但是我注意了一下，国学网站发布的那个信息上从没说过金玉缘是红楼梦的原稿，那只是有些〃红学家〃自己〃研究〃〃判断〃出来的，实际这金玉缘跟〃伪造〃沾不上边儿。说白了，它可能就是一个或一帮不喜欢后四十回的人（时间不能确指，是不是清未，还是现在，尚待研究），为让红楼梦前八十回去伪存真而对它做的一种整理。从这个意义上说，我还是欢迎金玉缘的。
我永远崇拜前八十回，不相信后四十回与前八十回出自一人之手！
附录十八：《金玉缘》脱胎于《红楼梦》
《金玉缘》脱胎于《红楼梦》 隋邦森、隋海鹰 于 2005…01…26 发表在 学术研究
在红学处于〃风雨如晦，鸡鸣不已〃之际，《金玉缘》重新登上学术舞台，并再度引起广大红学爱好者的极大关注，绝非突然冒出来的偶发事件，而是历史呼唤的必然。
胡适将完璧百二十回《红楼梦》腰斩为两截，说前八十回是江宁织造曹寅的儿孙写的，乃〃曹寅家世〃。后四十回为高鹗续写的，是〃狗尾续貂〃。这种〃腰斩〃论作为新红学的〃金科玉律〃，已经八九十年了。
〃腰斩〃论是由胡适、顾颉刚、俞平伯三人共同开创的，是三位民国学子被清代《红楼梦》作者蒙蔽的集中表现。
当年胡适根据《随园诗话》翻刻本得出〃大观园即随园〃的结论，顾颉刚表示了〃颇有点不信任〃，并举出七条理由证明〃大观园非即随园〃。胡适说：〃你说'大观园非随园'，我觉得很有理〃，〃此事终当细考〃。但1921年11月12日《红楼梦考证》改定稿中，胡适仍坚持：袁枚说〃大观园即是他的随园。我们考随园的历史，可信此话不是假的〃。
顾颉刚对胡适的〃曹寅家世说〃也有独立的看法，他说：〃我以为《红楼梦》固是写曹家，不是死写曹家，多少有些别家成分。〃胡适先认为曹雪芹是曹寅幼子。后来根据杨仲羲的《雪桥诗话》又相信曹雪芹是〃楝亭通政孙〃，并得出〃袁枚误了我们一百多年〃的结论。顾颉刚认为杨仲羲的《雪桥诗话》距曹雪芹二百余年，而袁枚的《随园诗话》距曹雪芹很近。《雪桥诗话》的传闻更不可信。
顾颉刚给胡适的信中甚至说：〃我觉得曹雪芹是否把宝玉写自己，如今也成了个疑问〃。〃雪芹性情，从《雪桥诗话》看来，是孤冷的襟怀，坎坷的性格，李贺、刘伶一类的人物，与宝玉的'只愿常聚，生怕一时散了；那花只愿常开，生怕一时谢了'的性情颇不相合，这甚是解释不了。难道雪芹上一辈有做这部书的，雪芹真是做一番增删工夫么？〃顾颉刚对〃自传说〃、〃曹寅家世说〃、〃作者曹雪芹说〃都有怀疑，可说是一个新红学的〃半信半疑派〃。值得注意的是，他是在深入研究之后，才越来越怀疑的。这种逐步加深的怀疑，导致他逃离了新红学这块〃是非之地〃。
俞平伯是当时胡适新红学的〃坚信不疑派〃。俞平伯抡了三板斧，毅然跳上了胡适的洋船，半个世纪之后，才知道自己上了当。！
1979年俞平伯提出〃红学是反《红楼梦》的〃新命题，认为〃红学愈昌，红楼愈隐〃，〃即讲的愈多，《红楼梦》愈显其坏〃，〃《红楼》已成显学矣，然非脂学即曹学矣，下笔愈多，去题愈远〃，对自己在其中的作用，表示〃十分悲愧，必须忏悔〃！
这是俞平伯灵魂的痛苦的呼号！是他对新红学基本论点的彻底否定！
俞平伯的临终遗言，证明他老来大彻大悟，自己认为必须说出来才好撒手而去！否则将死不瞑目：〃胡适、俞平伯是腰斩《红楼梦》的，有罪。程伟元、高鹗是保全《红楼梦》的，有功。大是大非〃！又说〃千秋功罪，难于词达〃！
顾颉刚当年就半信半疑〃家世〃论与〃腰斩〃论：〃适之先生第一个从曹家的历史上断定这书是作者的自述，使人的秘