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仅仅表现美丽，作者的写作技法十分高超，用当时比较少见的烘云托月，背面傅粉，千皴万染诸奇手法，这是国画常用的技巧，竟然熟练地用入文学作品中来，透过一幅幅栩栩如生的画面，着笔刻画了中国传统社会的众生百态，展示了中华文化的审美价值，对延绵数千年的华夏文明特征的揭示，让读者更多地反思和启迪。红楼梦作者先是把她们进行对比、对立来刻画其美感，并不需说谁最完美，但读者心中却有各自的完美形象，这还不够，又用鲜花将主要人物进行比附。宝钗是牡丹花，黛玉是芙蓉花，湘云是兰花，妙玉是梅花，元春是杏花，探春是玫瑰花，风姐是芍药花，李纨是梨花，宝琴是桂花，袭人是桃花，晴雯也是荷花（应该是海棠花），云云等等，基本上美女都有鲜花可比，抛开诗人的成见，抛开人们的各种隐喻，仅仅就花而言，牡丹群芳之首的花中之王，无疑是最美丽的，它艳而不俗，色泽华美，富贵高雅。兰花显得寒酸，梅花显得小气，荷花显得孤僻，在作者心中芙蓉花又是最高雅的，实际上是〃三生石畔〃里的仙草，就不能再谈谁比谁逊色了。
再说她们的才情，也是用同样的手法，虽然不见美女们有多大的政治抱负，也没见拜过哪位高师，但其才华横溢，令世人自叹不如，棋琴书画是样样精通，而且各有各的高招，在宝钗、黛玉、湘云还没完全比出诗词的高低之时，又冒出妙玉这个世外高手，她的敏捷和高雅立刻让湘黛二人称师，就不用直接说元春还会有多高超了，可见这些聪明伶俐，令人目不暇接的美女都集中在大观园里了，同时也让读者领教了作者的奇思妙想。
作者并没有满足，他的创作如金线织锦，绘晨光彩霞，几令读者心荡神怡，再次强调闺阁中本自历历有人，将文学思想以现实主义和烂漫主义相结合，让人既感到真实、残酷，又觉得虚幻、美好，如梦如醉。他把人物及场景再进行拔高。在太虚幻境中警幻仙姑唱到： 〃应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双〃，将贾府冠名是〃红楼〃，在这里又说是〃紫府〃，就是大红大紫的紫禁城，另外，作者还在书中多次提到象赵飞燕、杨玉环、王昭君、西施、虞姬、红拂、绿珠等等的人物，这些人物有着特别的背景，有着很强的影射效果。让读者产生无限遐思。作者还有一怪招，用了当时流行的〃推背图〃，将人物的命运先行展示，使读者对人生的价值有更新的感叹，进一步灌输作者要宣传的主题。我们明显的感觉到宝钗与元春有杨玉环的影子，探春有王昭君的影子，就举一个实例吧！赵飞燕是汉成帝刘骜的第二任皇后，她妖冶冷艳，舞技绝妙，开始为激起成帝征服之心，欲擒故纵，一连拒绝成帝三夜召幸。后受成帝专宠近十年，权倾后宫，虽得专宠，但从未怀孕，她们害怕别的嫔妃怀孕生子，威胁后位，就疯狂地摧残宫人。宫女曹宫生一男孩，竟被逼死，成帝死后六年，大司马王莽以赵飞燕杀害皇子之罪，迫其自尽。而王熙凤诱贾瑞堕落如飞燕诱惑成帝，害尤二姐和秋桐与飞燕害宫女是如出一辙，荣府当家，协理宁府，亦如飞燕权倾后宫，王熙凤也就有赵飞燕的影子。因此，我们看到的这些人物，是作者从历史的长河里舍取精华，概括出来的多层面华夏女性，展现她们的优劣性、生死观、审美观、价值观。对其描述和赞美女性的意义要有更完整的理解。
二、为何赞美女性
说〃红颜薄命〃那是对女性不幸命运的一种哀叹，说〃红颜祸水〃则是传统思想对女性的一种共同评价，后一种说法更是历史学家记史时的思维方式，鲁迅有一著名的讽刺评论就充分说明了这个道理，翻开我们的史书，又有几个人真的去赞美女性，特别是赞美一群女性的呢？没有！笔者在同红迷讨论这个问题时，也有很多人是赞同的，子曰〃唯女人与小人难养也〃，圣人引得其后人从不把女性当人看，赞美个别女性，那是说她的美，是将其当玩物在欣赏，是〃食色性也〃，从女性的角度分析，不管是汉人还是满人，只要是男人，那以前就不可能真正从心底发出赞美女性的呼声，红楼梦作者也许是个独例？所以，我们在讨论这个话题时，很多人没有考虑过，认真想起来就难煞红迷了。这就不得不要分析作者是谁了，只有分析作者的创作动机，才能清楚说明原因，而问题就更大了。为了简便起见，这里就不严格论证了，简要地说说我的观点。
第一、红楼梦作者应该是多代人的。笔者就红楼梦之前有底本作过论述，只是再补充几点。我们不要随便认定古人造假，那是现在人的习惯，但有人因为想掩饰及认识错误产生的证据是另外。红楼梦的写作思想的凌乱、故事情节相对混乱，说明了这个问题。曹雪芹自己也承认他是在增删，那是事实。作者有意将年代、地点、人物虚化也不能说就没有这方面的因素，如果说曹雪芹胆小，我是不赞同的，就连现代人并不清楚那段历史的人都隐隐感觉到有影射，那当时的权贵就是那么傻吗？作者何必要将大观园及相关人物提高到最上层呢？如果说他胆大，他死后朋友们（脂评者）要出书了为何还不敢说出真相？明明是全本为何只拿出半本来？太多的可疑之处了。再者，在高鹗续书之前，该书是传抄本，脂砚斋多次作评，多达六评，那么每改一次，作者还要将评论同时也抄一次，再加上其他评论者，且这些人并不是一直在一起，否则，怎么叫〃四评〃呢？作者书都没写完，评论怎么还完整些呢？他们应该是共同创作，而且有一个底本是参考。更有意思的是瑶华、永忠、明义、裕瑞、敦敏等人对《红楼梦》的批语、文章和诗也是在出书之前的，看到的是全本，明义是见到书没见过作者的，那他和作者的关系不能算亲密吧！为何能有这种机会呢？
我们谈谈后四十回，高鹗续书时说的很清楚，是收集整理出来的，有人说他是奉乾隆旨意续的，那真是笑话。有趣的是虽然续书思想和水平不能同日而语，但还是目前较理想的续书，连电脑都分辨不出，高鹗也不是傻子，他应该是有分辨力的，至少他是相信是曹的手稿的，除了没收集完整的部分是亲自动笔外，也没必要将问题搞复杂化。更奇怪的是《金玉缘》和续书内容有如此的相似，《金玉缘》是当时或后来的伪书吗？又不大可能。它内容更真实可信，但文笔差得多，写书人是不会明明知道有比自己写得好的成书，再厚脸去比拼的，应该是先期草本。从红楼梦描写的时间看，好多明显有改朝换代年代背景，《金玉缘》更是写明了时间的，就更能证明确实有底本的。
第二、红楼梦作者应该有女性参与。书中的人物刻画是那样细腻，给人以活龙活现的真实感，没有一定的生活阅历，没有超人的洞察力，是写不出这样有影响的宏著来的。如很多争峰相对的对白和心理刻画对男性作家来说，还是相当困难的，该书以前基本没有这种表现方式，戏曲也没这样仔细，又只有女性有这一强项，也只有女性才能这么注意同类，只有女性参与才可能真心赞美女性。有趣的是，作者大概嫌赞美的女性还不够全面，又加上了林四娘，这个人物形象是不好写进大观圆中的，就另外写诗赞美她。有人说是夫妻合著，也是不合情理的，因为作者把最阴暗的一面都写出来了，他爱黛玉这么深，其妻子能受得了吗？
土默热先生的〃写妓女的《红楼梦》与写爱情的《石头记》〃一文论证了书中的女性很多行为和诗词明显和人物不符合，书中的〃红楼二尤〃，是典型的妓女形象，二姐吐满嘴食物渣子贾蓉来舔食，三姐对着贾珍贾琏兄弟穿着暴露、举止粗野并粗口漫骂，都是地道的低级妓女行为，任何良家妇女，即使是放荡的良家妇女，也是不可能做出如此粗野低俗的举动的。书中那些举止文雅的贵族〃女儿〃，身上也不时流露出妓女生活的蛛丝马迹。清代著名的大诗人袁枚，在他的《随园诗话》中，明确记载了明我斋（明义）所看到的那本《红楼梦》，书中〃某校书尤艳〃。这些是有说服力的。
那么以柳如是与陈子龙的〃木石前盟〃及与钱谦益的〃金玉良缘〃为主线，以〃四大家族〃、〃真假太子〃、〃三春四艳〃、〃阮大钺〃等为背景，创作的一部小说（也可能是传奇体裁）。当时的设计是以〃神瑛绛珠〃还泪的神话系统作故事缘起，用〃绛珠还泪〃泪尽而逝作故事结束，中间展示出南明小王朝尔谀我诈、纸迷金醉、英雄气短、儿女情多的广阔社会场面。以柳如是或者其熟悉她的生活背景的朋友是有这样的能力和水平的，也是有写作条件的。
然而，高鹗是在北京找到的手稿，又怎么解释呢？应该说前面写好的书，传抄面很窄，通过名妓带到北京是很正常的事情，曹雪芹得到这部抄本，也许确实不知道作者是谁，脂评中就有好几处说到这个问题，来了一个知情的〃客〃，以为是〃石头〃再世，还想到青埂峰找〃石头〃。说明他不是原著，但发现自己有如此相近的坎坷，不惜花十年精力，将自己的家世再次溶入，就形成了今天这样的局面，既象醒世劝人的说理，又象花前月下的情文，还象愤世嫉俗的记史。成为红迷心中各自的红楼。如果我们把作者分为几个阶段，从内容中分析，第一次写作应该是在1680年左右，再次增加材料估计是在1710年左右，后来就是曹雪芹时期。再谈不同时期作者要宣传的主题又各不相同，就能合情合理的解释各种古怪现象了，也许赞美女性并不需要什么理由，作者具体是谁问题也不是大多数人所真正关心的，但红楼梦的艺术思想却是我们永远研究的话题。
石从越
后记
此次《金玉缘》注释版的问世，我们只是对《金玉缘》小说及相关评论做了一个收集整理的工作，关于书中的注释部分是参考了人民文学出版社新校本《红楼梦》、广东人民出版社《红楼梦辞典》、广西人民出版社《红楼梦注解》、延边教育出版社《现代汉语辞海》以及中国社会科学院语言研究所词典编辑室编的《现代汉语词典》等书籍。
另外，需要在这里着重提出来的是：对本书提供帮助并大力支持的人有白梅俊（诗人）老先生、汝昌（诗人）先生、秦怀理先生、冯东青先生、虞卫毅先生，特别是虞卫毅先生，百忙中慨然应允为本书做序，在此对几位先生及所有热心的朋友们一并致谢！
欣喜之余，信笔题诗一首：
红楼①狗尾有谁蠲？四十三回金玉缘②。
飞燕③抚琴难为曲，麒麟④赴试竟成仙。
如金⑤寂寞枉悲泣，姚氏⑥遗孤空对天。
一曲悲歌邀众赏，子虚乌有⑦说新编！
整理者：李遄
2005年7月8日
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①红楼……即《红楼梦》。
②金玉缘……古典长篇小说，共四十三卷。
③飞燕……即《金玉缘》中的岳茗筠，吴麒麟为其取绰号为〃飞燕宫主〃。
④麒麟……即�