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而已，宝玉爱的多一点符合情理，也不能是芙蓉花神啊，她家的白海棠花死了，也是应着晴雯要死，连花息人都不服气呢，贾府找个理由打发她走也正常，况且是她自己病死的，有必要写这么恶毒的词语骂别人吗？要怪人也只有恨自己，既然没做什么见不得人的事，那怎么不去找贾母想办法呢？王夫人这么善良，不会突然下手这么重吧！这里面就大有隐情了，《金玉缘》中晴雯和金训是合写的，那晴雯投水自尽，水池中有芙蓉花，竟然当年不开花，晴雯再做芙蓉花神，宝玉去水池中祭奠就很自然，作者却把它一改，怎么知道她就是芙蓉花神，而不是白海棠花神呢？就凭小丫鬟信口胡说，就显的苍白无力了，第七十七回中的题目是〃俏丫鬟抱屈夭风流，美优伶斩情归水月〃，
却说的是投水自尽，可见是改后没注意这一点的。前面金训儿还是打发出去了想不通才死的，无非是把王夫人责任写小一点，再写晴雯之死不好雷同，就让她病死，死后还烧掉，怕传染，我们知道连尤三姐这种做过错事的烈女，身体好好的都会拔剑自刎，而晴雯一无亲戚、钱财，二无生活来源，三又得了重病，以她的刚烈个性，不投水自尽才怪呢，难道好死不如赖活吗？那时可是吃人的社会啊，还等有什么机会洗刷自己的清白吗？红楼梦中的女性之死一人一个死法，多么悲惨呀，也许现实生活比这更要惨不忍睹呢！总之改的并不完美，使晴雯病重的通宵补裘，也有不合理的地方，这孔雀毛帔风是贾母给的，她对宝玉是投入了最大的关爱，衣服烧了一个小洞，也不会把宝玉怎么样，宝玉对钱财等身外之物向来没放在心上，坏了以后慢慢补就是了，何必这么着急，如果是林妹妹给的，那就不一样了，得罪了林妹妹，那等于要宝玉的命，何况黛玉又是那种小心眼的人，林家是官商，有这东西也不足为奇，贾母的后代很多，还给过宝琴一件，她有多少存放在房中啊，别人还不知道，好东西也要给点风姐啊，可见并不理想。
6。尤氏三姐妹：这尤氏三姐妹在宁国府也算是地位级高的了，竟然一直受欺负，尤氏在贾府里是长房媳妇，平日里却受王熙风的闲气，她把妹妹送人了，得到的是屈辱，宁国府和荣国府是完全分开的两家，怎么也不会是这样的，《金玉缘》中尤二、三姐妹的故事是发生在贾蓉媳妇身上的，那样写贾府真的是禽兽不如了，改了要合理的多，但有一个问题，就是看起来加了四回的文字，有点和主题脱节了，宁国府里的事怎么和宝黛爱情有关联呢，作者身在荣国府又是怎么知道那边的故事呢，还有这尤氏回家看到的笑话，怎么传到作者耳中呢？作者写大白天贾链夫妇做那事有什么价值，代表什么含义。只是加了一些趣味性的故事增加可视性吗？
7。宝琴：作者实在不忍心把她写进薄命司里了，总算给人一些安慰，大概是她来的时间太短之缘故，她比宝姐姐更有缘分，更有才貌，更光彩照人，但有一情节说她八岁时，跟父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚，猫儿眼，祖母绿这些宝石，身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖，带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看．有人说他通中国的诗书， 会讲五经，能作诗填词： 昨夜朱楼梦，今宵水国吟．
岛云蒸大海，岚气接丛林．
月本无今古，情缘自浅深．
汉南春历历， 焉得不关心．
这真真国的女孩子分明是中国人了！从诗意来看，她可是从大陆来到水国的哟，读者都知道探春就是这种结局，真真国是哪个国家，应该不是俄罗斯，日本也没黄发，这就让人想到作者的时代局限，当时对国外的理解是很片面的，根本不知道外面是什么样子的，直到八国联军侵略时，好多将士还以为可以用污秽之物抵挡洋枪洋炮，所以这时描写的完全时作者杜撰的故事。再说宝琴父亲的思想就怎么现代呀，不带自己的儿子去长见识，却要以后是外姓的女儿八岁就跟着他，不合情理呀，8。 贾宝玉：居然有四个大丫头贴身侍侯，还有一大堆小丫头打杂，外出还有四个以上的男仆，贾宝玉曾经与袭人偷试云雨情，与晴雯诀别时交换贴身内衣，与碧痕在一起洗澡弄得床上都是水。而他的哥哥贾琏、弟弟贾环都没有，就算他们是偏房里的，那贾兰怎么也没有呢？按照封建家庭道德标准，对快成年的孩子，决不会在他婚前身边放一大堆年龄相当的女孩子。所以，《红楼梦》中宝玉像穿花蝴蝶一样任意在女孩子遨游是不真实的。 9。王夫人：月银二十俩，年薪二百四十俩，这看起来不那么稀奇，但我们再查一下，光绪皇帝的爱妃…香妃，地位之高吧，年薪三百俩，不算后来货币贬值，也还是吃惊啊！这样算起来，贾母年薪是多少？她最多是一品夫人吧，所以，这也是不真实的。
五、增删的必要性及红楼梦的底本
红楼梦中的疑问远远不止这些，不必一一细说，作者也说了〃曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回〃，而且现留存的还有不同时期的版本抄本，都说明了确实是在不停地在增删修改，如果是写实，或者说是真实的记录家世的话，有必要这么改来改去吗？反过来说如果作者是名人的话，又有其他人敢这么放肆地评改吗？两者都不可能，如果是自传小说，会连自己的、周围的人年龄都搞不清楚？我们只能这样理解：曹雪芹（可能的作者）当时绝对是地位底下的，甚至还是在为生存发愁的落魄文人，他肯定有满腔热情和满腹经纶，但他不得已在写别人的故事，加进去了自己的思想，〃因可传他，也并传我〃，脂评者胭脂先生（脂砚斋）可能就是书中的宝玉，传他什么？也就是他奇世文采，传我什么？千古绝唱的爱情故事。
八回写宝玉〃三四岁时，已得贾妃手引口传。〃庚辰侧批：〃批书人领至此教，故批至此，不禁放声大哭。俺先姊先（仙）逝太早，不然，余何得为废人耶？〃这条批语，将〃宝玉〃与〃余〃并列，将〃贾妃〃与〃先姊〃并列。《红楼梦》的这段描写，在局外人看来，当平平。除非自己之经历，才会〃放声大哭〃。
二十五回写宝玉〃一头滚在王夫人怀里。〃这在局外人看来，也很平常。可作为宝玉原型的脂砚斋，却控制不住感情，甲戌本侧批：〃余几几失声哭出。〃二十二回写贾府为宝钗庆生日点戏时，庚辰眉批：〃凤姐点戏，脂砚执笔事，今知者聊聊（寥寥）矣，不怨夫！〃这里脂砚斋将自己与书中人并列在一起。
脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现……脂砚斋和与作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，如果是他提供了素材，并向作者提供生活费，对不满意的地方再提修改要求，（两个人并不是一家人，更不会是夫妻，相距也不远，脂砚斋定期评审），作者则必须按要求来写，出书后稿费归自己（也许），那不就很好解释这所有的怪现象了吗？
庚辰本二十一回有回前批语：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗，
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦，
情机转得情天破，情不情兮奈我何？
凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。
这段话明显是故作遮掩，试想，作者和脂砚斋遇到了这样的知己，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。而且更有可能是作者本身被陷入多年，痛苦增删后的一种感叹吧！果然，书越改越麻烦，文字要改，情节要改，改了前面后面则要改，改了内容则题目要改，人名一改，对应的诗词全要改，情节一改则年龄也要改，改到作者去世也没能改完，留下了许多千古之迷。
作者三十出头就开始为人作刀，那么丰富的文化底蕴，就有一点令人称奇，其写作构思就更令人叫绝了，今天我们这么多文人墨客，也没弄明白。书中有多处〃末世〃，写作思想也有大厦突塌之意，应该说的是改朝换代的时期了，作者离明朝灭亡也有百年了，哪来的末世呢？必然有底本的了，就是那石头传书，《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》甚至《金玉缘》，都可能是底本，虽然《金玉缘》艺术价值不可同日而语，也不清楚来历，许多人说它是西贝货，但它比红楼梦真实于生活，也不能排除就不是底本的近本。
翻遍了曹演的家谱也没找到曹雪芹，更不说他还有一个弟弟棠村了，如果要是作者真的没有写自己的家史，或者是根据在前人的基础上改编的话，好多研究就南辕北辙了，那索隐派的红学家们又是多大的悲哀呀！
荆州 石从越
二〇〇四年十月二十七日
附录十五：也谈《金玉缘》与《红楼梦》的关系
我读过了〃中隐子〃、〃土默热〃等人的文章后，对《金玉缘》原文细检一遍，得出不同结论，写出这篇心得，与大家探讨。
……题记
第一节 程高伪续
我们先来看一看已经欺世一百多年的程伟元高鹗所补的后四十回伪续的其实面目。
时常慨叹造化弄人：给我们留下了一部不幸成为残稿的伟大艺术品《红楼梦》，却又更加不幸地被人〃狗尾续貂〃，时至今日这不幸仍在变本加厉……居然有人说什么〃通过电子计算机〃证明前八十回与后四十回实出一人之手！真令人哭笑不得！
后四十回能依附雪芹原著而流传至今，不仅由于程高二人刊刻之功，也实在因为后四十回的确胜过其它任何续书，甚至今人的新续也多有不如。其原因何在？我以为至少有以下几点：
第一， 后四十回的故事虽然违背雪芹原意，但毕竟还算写成了一个悲剧。
第二， 后四十回照顾了前八十回的明显伏线。
第三， 它使全书语句语气基本统一，除了诗词（程高之流无此诗才）。【另外需要指出的是：有人将前八十回的常用语和后四十回的常用语输入电脑程序，得出〃惊人相似〃之论，这是可笑之极的！首先一点：续写别人的东西而又想假托原璧，不在遣词造句上面力求统一，那不很容易令人识别真假吗？程高之流当不至于如此愚蠢的吧？而且这语句语气的表面统一，也正是后四十回胜于别的续书之处。再有，那些使用电脑令××显形的高手们，使用的文字材料是什么？前八十回是脂本还是经过程高之流修改过的程本？如果是后者，那不�