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苏轼看到，今天的形势不是有利于自己的时机，而是逼迫自己非行动不可的时机。今日早朝的四项决定表明，皇上竟然容不下一个忠耿无双的司马君实了。这是“变法”深入推行之所需，也是朝廷之大哀啊！司马君实如若淬然倒下或者悄然出京，今后的朝廷就真的是介甫的一言堂了。那时，年轻的皇帝在吕惠卿等人包围之中，还不知会作出什么样的事来！该挺身而出了，该直言谏奏了！为了贫弱的国家，为了朋友君实，也为了朋友介甫，该大胆地说出自己的看法了。
筝声凝重，如荡峡漫谷……
苏轼开始思索上呈奏表的途径。按朝制上呈东府吗？中书门下全是新进官吏，早已把守着通向皇帝的关隘，只怕“奏表”在皇帝不曾阅览之前，便经介甫过目判决了。就算事后能放置在皇帝的御案上，自己也许早就遭贬离京了。弟弟子由半年前与虎谋皮之教训不可再犯。他突然想到驸马王诜，由王诜而想到贤惠公主，想到皇太后，想到太皇太后，心中立即敞亮了。若由驸马王诜设法转呈皇帝，不仅可以避开介甫的中途截杀，也可以为自己借得一顶遮雨伞啊！这是一条不正常的途径，可事情到了这个地步，只有走此一次了。
聪明的歌伎倩楚，似乎察觉到苏轼已经作出了大胆的决断，她急弄琴弦，筝声激越，和弦轰鸣，如大雨滂沱、铁骑出奔……
苏轼霍地抬头，持袖端坐，提笔濡墨，神态昂然：司马君实，你不会孤立无援的！他口诵笔走，写下了那篇大宋历史上著名的《上皇帝书》：……《书》曰：“予临兆民，凛乎若朽索之驭六马”，言天下莫危于人主也。聚则为君民，散则为仇傩，聚散之间不容毫厘。故天下归往谓之王，人各有心谓之独夫。由此观之，人主之所恃者，人心而已。人心之于人主也，如木之有根，如灯之有青，如鱼之有水，如农夫之有田，如商贾之有财。木无根则槁，灯无膏则灭，鱼无水则死，农夫无田则饥，商贾无财则贫，人主失人心则亡。此必然之理，不可逭之灾也。其为可畏，从古以然。
倩楚停奏，筝声平息。书房内响彻苏轼的诵语和笔墨落纸沙沙的作响声。倩楚惊叹，这哪里是奏表？分明是诗！孟子所谓的“君权民授”之义，被苏子瞻借用自然造化之理说透了！苏子瞻啊，似你这般以理喻义、以物喻义的谏奏，君王会被说服的。
苏轼的笔锋此时直指那个“制置三司条例司”：今者无故又创一司，号日制置三司条例。使六七少年日夜讲求于内，使者四十余辈，分行营干于外，造端宏大，民实惊疑，创法新奇，吏皆惶惑……夫制置三司条例司，求利之名也。六七少年与使者四十余辈，求利之器也。驱鹰犬而赴林薮，语人曰：“我非猎也”，不如放鹰犬而兽自驯。操网罟而入江湖，语人曰：“我非渔也”，不如捐网罟而人自信……
歌伎倩楚大骇：苏子瞻啊，锋芒太露，祸之源也，你“口无遮拦”的老毛病又发了！
苏轼似乎不是在笔行纸上，而是托着一颗心在诉诸世人。他就“青苗法”之弊向皇上直接质询：青苗放钱，自昔有禁。今陛下始立成法，每岁常行，虽云不许抑配，而数世之后，暴君汗吏，陛下能保之与？……孟子有言：“其进锐者其退速”，若有始有卒，自可徐徐，十年之后，何事不立。孔子曰：“欲速则不达，见小利则大事不成”，使孔子而非圣人，则此言亦不可用？……今朝廷之意，好动而恶静，好同而恶异，指趣所在，谁敢不从？臣恐陛下赤子，自此无宁岁矣……
问得有理，问得痛快，问得瞻前顾后，问得惊心动魄！苏子瞻，你好大的胆子，竟然教训起皇帝来了！歌伎倩楚吓傻了，瞪着一双惊恐的眼睛，望着气宇轩昂的苏轼。
苏轼突然掷笔于案，徐徐舒气，张起双臂站起，蓦然发觉筝声缈无，歌位倩楚正果望着自己，不胜惊讶，旋而记起了自己的所在所为，欣然问道：“你也在听？”
倩楚点头：“雷滚九天，不能不听。”
苏轼笑了：“有何高见？”
倩楚苦笑：“雷声迅厉，惊动鬼神。只怕鬼魂肆虐，神灵震怒啊！”
苏轼惨然一笑，说：“食中有蝇，吐之乃已。神鬼之事，顾不得了！”
歌伎倩楚摇摇头，又伏下身去，猛力拨起琴弦，筝声又昂然鸣响。
此刻，在司马府邸的卧室里，司马光经过反复的思考，决意拒绝刘攽“辞职求安”的建议。他是忠于皇帝的臣子，他仍保持着古代士大夫屈原、贾谊一类人物的自尊。他对皇上的迷误有着屈原、贾谊那样的不满，但也同样继承了屈原、贾谊那种不愿舍此而去的爱。“辞职”作为一种规劝帝王的方式，他乐于采用，但作为一种退却求安的办法，他不屑一为。他决定走“虽九死而其犹未悔”的道路，以保全自己人格的完美。于是，他坦然一笑，询问刘攽：“贡父，你知孔门子夏之为人否？”
子夏，姓卜名商，是孔子门下七十二弟子中的文学家。其人家境贫寒，衣若悬鹑，全身都是补丁，但极有志气，不为官位屈其志。刘攽当然是知道的。司马光此语一出，他便明白自己提出的“辞职求安”之策已被朋友拒绝，伤情失色，着实为司马光的安危担心了。
司马光神情肃穆地说：“子夏有几句话说得很好：”诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见‘。为人总是要有一点骨气的！古人’食无鱼、出无车‘的叹息，非为果腹走马，实为其不可苟且之志。光感谢贡父’辞职求安‘之策，但此时罪名临头，诛罚在即，光不敢因苟安而遵行。请贡父鉴谅。“
刘攽神情沉重地说：“司马公高风亮节，刘攽拜服。现时，君实处境险恶，亲朋忧心，今后何以自处？刘攽心神乱矣！”
司马光拍案立起，神情怆然：“屈子有教：”黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤人无名，吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？‘为了大宋不朽之业，光将再呈奏表，弹劾介甫！“
刘攽大惊。
司马光激情难捺，仰天而诉，声情悲壮：“我要禀奏圣上，‘均输’官商勾结、‘青苗’驱吏抑配，农商丧业，谤议沸腾，上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农，工商僧道，无一人得袭。如此治国，何得其安！昔日太宗皇帝平定河东，就以与今之青苗法类似的‘和朵法’行之于河东乡村，遂成河东世世之患，至今民犹恨而不忘！西汉末年，刘欲就用此法以住王莽，至使农商失业，涕泣于道，最终亡了西汉江山！
“我要禀奏圣上，思虑未熟，讲义未精，徒见目前之小利，不顾永久之大害。忧政事之不治，不能辅陛下修祖宗之会典，乃更变乱先王之政刑；患财政之不足，不能劝陛下以慕俭节用，乃更遣聚敛之臣，诛剥齐民。设官则以冗增冗，立法则以苛益苛。使四海危骇，百姓骚然，犹且坚执而行之，不肯自以为非啊！
“我要禀奏圣上，安石以为贤则贤，以为愚则愚，以为是则是，以为非则非；馆附安石者，谓之忠良；攻难安石者，谓之谗慝。如此下去，要亡国啊！
“我要禀奏圣上，如此急功近利，不纳谏言，不计久远，十年之外，富室既尽，常平已坏，帮藏又空，不幸有方二三千里之水旱，饿浮满野，加以四夷侵犯边境，羽书猝至，戎车塞路，攻战不已，转饷不休。当是之时，民之赢者不转死沟壑、壮者不聚为盗贼，也无路可走啊！秦之陈胜、吴广，汉之赤眉、黄巾，唐之黄巢，不都是一群饥饿之民吗？到那个时候，就是有才智之士，也无能为力了！
“我要禀奏圣上，司马光现居翰林学士兼侍读学士之位，犹是侍从之臣，于事无不可言。谏奏之事，光之份也。愿圣上出光所上奏疏，宣示于中外臣庶，共决是非。若光的言论确实错了，可治光妄言及违慢之罪。光，死而无侮啊！”
情真似火，肝胆照人。这是曲折心音的吐露，这是对十年后国家命运的忧虑，这是一个忠耿臣子发自肺腑的呐喊啊！刘攽望着眼前因激切而近癫狂的司马光，肃然起敬，眼含热泪，喟然叹息；一用公之心，行公之意！公忠耿如斯，刘攽敬服。但太宗皇帝河东施行‘和朵法’之失，王歆佐王莽行青苗贷款之祸，请公慎匆出口。慎匆出口啊！“
王安石府邸的厅堂里，电闪雷鸣，也上演了一幕兄弟反目的悲剧。
王安国手执洞箫，在王雱引导下走进厅堂，迎接他的，是一排冰冷含怨的目光。他似乎早有准备，根本没有理睬这些常客，慢步走到王安石面前，什么话也没有说，微合双目，只待兄长的训诲。
王安石打量着眼前的弟弟：衣着不整，乱发垂庸，神情颓废，死气沉沉，一副潦倒样子。沸腾在他胸腔里的怒气一下子向心底旋去，化作一团凄楚涌了上来。平市啊，你何必这样自寻烦恼呢？他叹了一声，望着弟弟手中的洞箫，哀声以询：“停此郑声如何？”
王安国睁开眼睛，直视兄长，默不作声。
王安石略提高嗓音，乞求般地再问：“停此郑声如何？”
王安国望着手中的洞箫，突然冷声一笑，瞥了吕惠卿、曾布一眼，反问王安石：“远此佞人如何？”
王安石一下子被这句尖刻的反诘噎住了。这是平生第一次受到弟弟的顶撞。他的头脑“嗡”地一响，说不出话来。
众人呆住了。厅堂内一片死寂。
吕惠卿醉意骤消，怒火中烧，咬紧牙关忍耐着。
曾布却仗着八分酒力挺身而出，口齿不清地向王安国大声喊道：“你，你不就是执政的弟弟吗？朝廷‘变法’是天下大事，与你何干？”
王安国直逼曾布，发疯似地吼叫：“执政是我的哥哥，执政的父亲是我的父亲，执政的母亲是我的母亲。执政团听你们的胡言乱语、奸狡诡诈而获罪天下，毁灭的家室也是我的家室，罪及的祖先也是我的祖先，被掘的祖坟，也是我的祖坟，难道与我无关吗？滚开，你们这些巧弄口舌的小人！滚开吧，你们这些推人入火的奸佞……”
曾布被一下镇住了。
吕惠卿不动声色地转怒为笑，十分感兴趣地看着眼前场面。
王安国蓦地转身，跪伏在王安石脚下，悲声疾呼：“哥，睁开眼睛看看吧，倾过耳朵听听吧！满朝官员中，从心底拥戴你的人，是越来越少了！人不能总依仗着甜言蜜语过活，也需要成盐，也需要酸梅，也需要苦瓜，也需要刺口、刺舌、刺心、刺胃的辣椒啊！
“哥，自省自爱吧，匡正缺失吧！日有蚀，月有缺，圣人不被求全，你的‘变法’就一切完美吗？自己不讲‘缺失’，又不准别人讲出‘缺失’，这是自欺欺人！欺人欺天者灭，你在为自己挖掘坟墓啊！
“哥，亲忠耿之人，远奸佞之徒吧！若再听信甜舌蜜嘴之言，我家将灭门啊”说着，伏地痛哭不起。
曾布神情惶惶，心底有些怯了。
谢景温、李定、舒亶等神情颓然，如遭鞭笞。
章惇在想，毕竟是兄弟情深啊，现在就看王安石的决断了。
吕惠卿仍然是若无其事地微笑着。
刹那之间，一种不祥的感觉在王安石心头浮起。“变法：若败，祸在杀身，他早有准备，一颗脑袋，百十斤皮肉已存在刀斧手处，义无