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是较为大众化的装备。
现在风云把武器变成了一把战士的单手细剑，把衣服变成了一套武士铠甲。而后，风云便大摇大摆的走下山去。但是，风云现在听到了很多传言。
“四大神器即将现世！”在与小日本的情况完全不一样。在小日本的时候，你里面的所有知道神器现世消息的人都藏着这个秘密，但是这在英国的时候，却是搞得人尽皆知。
风云装作毫不知情的样子，向四方打听消息。风云本以为会很难打听到消息的，但是却让风云没有想到的是，居然不到一个小时，风云已经打听到了所有的消息了。
三天之后，四大神器，分别是“王者之剑”、“圣杯”、“圣饼碟”，以及“朗基努斯之枪”将会在“天空之城”出现。
四大神器的信息如下：
王者之剑：又叫断钢剑、斩铁剑、湖中剑，还有一个非常出名的名字，就是石中剑。王者之剑是在亚瑟王传说中所登场的魔法圣剑，在亚瑟王传说中，拔出石中剑、登基为王的亚瑟在与KingPellinore交锋时折断了石中剑，后来他在梅林的指引下，从湖中女士的手中得到了王者之剑。王者之剑在精灵国度阿瓦隆所打造，剑锷由黄金所铸、剑柄上镶有宝石，并因其锋刃削铁如泥，故湖中女士以Excalibur（即古塞尔特语中“断钢”之意）命名之。梅林此时则告诫亚瑟：“王者之剑虽强大，但其剑鞘却较其剑更为贵重。配戴王者之剑的剑鞘者将永不流血，你决不可遗失了它。”但后来亚瑟王还是遗失了剑鞘，也因此他虽拥有削铁如泥的宝剑，最后仍为叛徒骑士Mordred所杀。而王者之剑最后则在亚瑟王的嘱咐下，由SirBedivere投回湖中，与亚瑟王一齐回到精灵国度阿瓦隆去。
圣杯：在圣经中圣杯的具体描述如下：饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是纪念我。”（《哥林多前书》11：25）又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立（新）约的血，为多人流出来的。”（《马可福音》14：23～24）拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“你们都喝这个，因为这是我立（新）约的血，为多人流出来，使罪得赦。”（《马太福音》26：27～28）。圣杯（HolyGrail），或称为圣爵（=古代一种饮酒的器具），原是克尔特（Celtic西欧）神话中的一只具有魔法的大锅（Caldron），名为“丰饶之锅”，里面的食物永远食之不尽，但只有勇者与具备高尚美德的人才能够使用它。西欧另一个家喻户晓的神话，就是成立圆桌武士的亚瑟王（KingArthur），曾3次驾驶他的魔船环绕死亡岛航行，岛上有6000名士兵把守，亚瑟王的武士与岛上的士兵争战，最后只剩下亚瑟王与他的7名武士生还，但他们成功夺得那只大锅。由于圆桌武士后来的堕落，那只大锅从他们当中消失了。直等到圆桌武士兰斯洛（Lancelot）之子，十全十美的加拉赫特爵士（SirGalahad），因着他的纯洁，成功寻回圣物，但故事来到这里大锅摇身一变，成了圣杯。加拉赫特把圣杯从不列颠（=英国）带到地中海的萨拉斯岛。加拉赫特逝世时，圣杯也升到天上去，今后没有人再看见它。
朗基奴斯枪：圣经中有这样的一段记载，耶稣在钉死在十字架的这天十三号星期五，犹太人要求将他的身体搬离十字架，因为他们说不应在安息日星期六处决犯人。其中一名士兵拿著他的枪刺入了他的身体，圣经记述的这段已耳熟能详，但对这名士兵与他所用的那把枪而言，故事才刚要开始，耶稣被钉上十字架的那个年代，正是犹太人们反抗罗马帝国压迫之时，犹太人民和罗马军队之间除了仇恨还是仇恨，这之间的来龙去脉，在圣经中还有多数未被提及，不过在罗马圣徒传中，不但留有这名士兵的名字，还记述了他在耶稣被钉死于十字架之后的故事。这名士兵名叫隆基奴斯Longinus，在这里并没有办法，知道隆基奴斯在罗马军中服役了几年，正式记载有罗马军队的役期是十二年，只要能够活到退役，之后生活将享有各种政府补助，记载中隆基奴斯几乎近全盲的，很明显的这一定会影响他未来的军旅生涯，在他扎刺耶稣之时，耶稣的血水沾到了他的双眼，使其双眼不再瞎盲，他大喊这人真是神的儿子，见马可福音第15——39节。因为要将耶稣移走，所以当时一个一百人队队长，名叫朗基努斯，他为了证实耶稣是否真的死了，用了一枝长枪刺入他的身体，这时鲜血从伤口喷出，染红了整枝枪，但这枪没有弄断他的肋骨，这正吻合了旧约中的预言，这根枪因为是用来证实耶稣，是否有死去和染有耶稣鲜血的关系，便成为宗教的圣物朗基努斯之枪，后世有人称它为命运之枪。
圣饼碟：本来就是盛放圣饼的碟子而已，不过，王道眼前的这个圣饼碟，可是在最后的晚餐之中，经过了圣主耶稣的神光沐浴的圣饼碟。最后的晚餐，大家都很是熟悉了，故事就在《新约圣经》之中，跟据《新约圣经·马可福音》之中的记载：耶稣最后一次到耶路撒冷去过逾越节，犹太教祭司长阴谋在夜间逮捕他，但苦于无人带路。正在这时，耶稣的门徒犹大向犹太教祭司长告密说：“我把他交给你们，你们愿意给我多少钱？”犹太教祭司长就给了犹大三十块钱。于是，犹大跟祭司长约好：他亲吻的那个人就是耶稣。逾越节那天，耶稣跟他的十二个门徒坐在一起，共进最后一次晚餐，他忧郁地对十二个门徒说：“我实在告诉你们，你们中有一个人要出卖我了！”十二个门徒闻言后，或震惊、或愤怒、或激动、或紧张。在最后的晚餐最开始的时候，得从逾越节前的一天开始说起。逾越节最开始的时候是犹太人最重要的上帝的节期，也是初代基督教最重要的上帝的节期。耶稣应许遵守新约逾越节，使罪得赦。但随着基督教在公元313年米兰敕令颁布后急剧变质，使徒们相继离世后罗马教会的主张开始发挥影响力，罗马教会拒绝逾越节，之前也都说过了，教廷后来基本上就是罗马教会掌权了，出任教皇，所以，罗马教会就将逾越节和复活节看作一个节期，造出了星期日举行圣餐的风俗。而在公元155年和公元197年先后发生两次逾越节争论。最后，在公元325年5…6月的时候，在当时教廷掌权的罗马皇帝君士坦丁主持之下的尼西亚宗教会议上被废除，之后逾越节便从历史上消失。相传，逾越节可以使得人们永生，但是，所有人类渴望的永远的生命不是谁都可以给的。如同旧约时代出埃及时救援以色列百姓一样是圣父耶和华上帝，但是，到了新约的时候时代之后，教廷一直就向教众宣称，能给我们生命和救援的存在依然只有上帝，即圣子时代道成肉身的圣子耶稣基督，圣灵时代也是只有给我们带来逾越节的再临基督安商洪上帝赐予永生的祝福。后来，教廷还发出了自己的宣言，“我们也知道上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。那么，上帝用什么方法允许我们永生呢？其方法乃是用出埃及时救援以色列百姓的逾越节羔羊的血所预表的基督所立的圣餐。”而后，根据教廷的说法，耶稣而后还说过：“我实实在在地告诉你们：‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。’”而后，耶稣的门徒也一直都是谨遵着耶稣所吩咐的，就去预备了逾越节的筵席了。他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，随后说道：“你们拿着吃，这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”耶稣继续说着自己的这番言论。而这些，基本上就代表着了逾越节的习俗，而圣饼，则是从逾越节传承而来的。而耶稣知道自己离世的时候到了，于是就吩咐了自己的门徒在耶路撒冷预备筵席。这便是著名的耶稣和门徒在一起吃的最后一次晚餐，也就是最后的晚餐。而按照犹太人的传统的话，逾越节的筵席是在犹太阳历正月十四日晚上。那一年，正好是那一周七日的最后一个晚上，相当于后来的礼拜五晚上。逾越节前一天，也就是那一周七日的第六日，即后来礼拜四傍晚到礼拜五傍晚，这一天则是被称之为预备日。在预备日当天的话，犹太人就会宰杀羔羊，为逾越节的筵席来作准备的。？实际上，耶稣是提前一天和门徒同吃逾越节的筵席，因为第二天，也就是犹太人宰杀羔羊的备日的白天，耶稣就被钉在十字架上了。？这天上午，耶稣在房里坐着，门徒们问他：“逾越节的筵席，要我们往那里去预备呢？”耶稣就打发彼得约翰说：“你们进城去，必定会碰见有一个人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他，他进那家去，你们就跟进去对那家的主人说：‘我们先生问客房在哪里，他要与门徒在房里吃逾越节的筵席。’主人必定会指给你们一间摆设整齐的房间，你们就在那里为我预备节日的筵席。”彼得约翰进了城，正如耶稣所说的那样，遇见一个手拿宝瓶迎面而来的人，他们就跟着他进了一家客店，在那里订好了客房，然后回耶稣那里去交差。？到了晚上，耶稣与门徒到了预订筵席的地方。耶稣与门徒入座以后，便对他们说：“我乐意在遇害之前，与你们一道吃这逾越节的筵席。我告诉你们吧，直到以后成就在上帝的国里，我不会再吃筵席了。”说完之后，耶稣就拿过了杯子，随后，耶稣就在祝谢以后，让门徒们依次分喝其中的葡萄汁，又说直到上帝的国到来，他不再喝了；然后他又拿起饼，祝谢之后，掰开以后递给门徒，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是纪念我。”饭后，耶稣又拿起了手中的杯字起来，随后耶稣就向自己的门徒说道：“这是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”这便是耶稣设立的圣餐礼了。耶稣随后又接着说道：“看那！那卖我之人的手与我同在桌子上。人子固然要照所预定的去世，但出卖人子的则有祸了。”门徒们接着便觉得惊慌，纷纷猜测打听，究竟是谁要作这种不义的事。？然后，门徒们又议起他们中间谁应为尊，谁应为大。耶稣告诉他们：“外邦人有君主治理他们，那掌权管理的，他们便称为恩主。但你们不可以这样，你们中间若有为大的，倒应象年幼的；为首领的，倒要象服侍人的。到底是谁为大呢？是坐席的呢？还是服事人的呢？不是座席的大吗？然而，我在你们中间如同服事人的。我在磨炼之中，常和我同在的就是你们。我将国�