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像费弗尔的年鉴学派，就觉得传统的兰克学派已经过时了。年鉴学派不仅研究政治史，而且研究社会总体历史，不仅收集文献史料，也收集其他史料，还提倡史学应该跨学科研究。
费弗尔在历史上就以能言善辩著称，在周南的记忆里，单是他和传统史学那些人辩论的文章就有一千四百多篇……
当周南的法国的演讲之旅，有空就跟他相互切磋，并且把年鉴学派后期的理论跟他完整讲述以后，他更是如虎添翼，势不可挡。
年鉴学派的方法是绝对比传统史学先进，他们在后期的研究过程中，还用计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式，比较史学进行了很多区域研究。
但是他们走了弯路，丢弃了历史中的主干，也就是政治史学。所以到了八十年代，年鉴学派又把政治史学重新接纳进来，算是回归传统。
这已经是四十年后的事情了，但是现在周南就把这些传授给了开山鼻祖费弗尔。
虽然周南还没有看到报刊上面上面的文章，但是周南相信，已经有些跟不上时代的兰克学派，人数再多，恐怕也不是费弗尔的对手。
以周南看来，费弗尔就是一个精华版的，温和版的鲁树人。哪怕有些人在思想上能比得上他，但是也比不上他能言善辩，不管里子合适外表，他都是真正的一代宗师。
想到这里，周南的眉头舒展开来。只是单纯的学术探讨的话，自己还要略强于费弗尔，他都不怕，自己还用害怕吗？
汤因比看到周南轻松了下来，笑着问道：“可以进去了吧？”
“当然……请……”
在推开这扇门的时候，周南从来想过，自己不仅推开的是一扇通往宴会厅的大门，更是一扇通往至高殿堂的大门。
在后世的几十年间，有无数的专家学者对这天晚上发生的一切都进行了研究，并且将之称为二十世纪最伟大的聚会。
虽然这天晚上聚会的人并不多，总共不到二十个人，虽然这些人都没有意识到，今天晚上的聚会将会在很长一段时间内影响到整个世界。
但是看看参加聚会的人员名单，随便哪一个人，都是被称之为金字塔尖的人物。
被称之为英国二十世纪最伟大哲学家的波特兰罗素。
罗素的好友，英国著名的哲学家乔治爱德华摩尔。
还有他们共同的学生，更是二十世纪最伟大哲学家的天才人物：路德维希维特根斯坦。
英国最伟大的历史学家之一的阿诺德汤因比。
被称为法国最伟大通哲的人道主义学者阿尔贝特施韦泽。
时任英国皇家学会的会长化学家罗伯特罗宾逊。
罗宾逊的另一位好友，化学家马丁。
热衷和平，一直呼吁裁剪军事装备的英国著名社会学家比利亨德森。
英国著名的历史学家，树立了历史研究新理论的艾尔哈德森。
还有周南。
他们这些人，大部分都是诺贝尔奖获得者，并且在各自的领域有着出类拔萃的文采和地位，能影响了世界的发展进程。
但是在这一晚，他们一开始并没有意识到这次见面的伟大性。
大厅里面的人并不多，只有少数人携带了家眷，而他们的家眷也都年纪不小。
女主人是汤因比马上要迎娶的维罗妮卡，她很快迎了上来，并且将奥黛丽带到了女眷的聚会人群里。
由于她们最年轻的都已经年过四十，一个个态度和蔼，奥黛丽并没有半点紧张，跟周南微微一笑，随着维罗妮卡而去。
在男人这边，最年轻也是周南，哪怕是汤因比的二儿子西奥多汤因比，今年也已经三十岁了。他是一位记者兼作家，也是汤因比怕周南不习惯跟老头子相聚，特意带过来做陪客的。
不过他不知道，周南的心理年龄比他还要大，他更喜欢跟老头子们相处，而不是跟年轻人。
听到汤因比介绍一个个来宾，周南被震的一塌糊涂，这里的随便哪一个人，在后世都有着崇高的声望。
那位唯一没有听说过名字的亨德森，竟然也是十二年前的诺贝尔和平奖获得者。
所有人对周南的年轻也是倍感惊讶，虽然他们早就知道周南很年轻，却没有直观的印象。但是见到这样一个年龄只相当于自己的儿子，甚至是孙子的年轻人站在自己的面前，忍不住暗自惊叹。
周南的身份他们都已经了解，最近几个月，在欧洲，再也没有比周南更轰动的人物了。
的出版，在法国和意大利的巡回演讲，周南抛出的欧洲未来发展，欧洲复兴计划，欧洲联盟的规划，无一不震惊着世人。
周南尽量保持着谦逊，跟每一个人握手问好。
“罗素先生，我最近就在研究你的，，等文章，你的许多思想，对我的学术研究，也有着很大的影响。”
罗素知道周南英文说的不好，他精通德语和法语，这里的人大部分都会法语，所以他也用法语说道：“周先生，你对人道主义精神的总结，已经成为了全世界和平主义者的行动纲领。你的研究是伟大而神圣的。”
面对施韦哲，周南由衷地说道：“施韦哲先生，你是我最敬佩的对象，你为非洲，为这个世界所做的一切，才是真正的伟大。”
“约纳斯，我没有返回非洲，就是想留在英国见一见你，关于人道主义，我有无数的问题想跟你探讨。”
“这也是我的荣幸！”
维特根斯坦跟传闻中一样，是一个敏感的，内向的，表面平静却内心疯狂的理想主义者。这位希特勒的同班同学，是一个真正的天才，但是在社交方面，却不是他的长处。
在饭前的时间，周南跟每个人都短暂聊了几句，也明白了今天晚上，为什么会有这些人的出现。
罗素现在的主要经历就放在了社会政治制度的研究，也是一位真正的人道主义研究的学者。
施韦哲这个把自己的毕生精力都奉献给非洲的人道主义先驱，是真正想要跟周南学习人道主义的理论，想要把理论和实际结合在一起。
还有一个亨德森，他们三个人对周南的其他学术理论没有半点兴趣。就连罗素，对周南的哲学思想也没有兴趣，他们唯一的目的，就是人道主义精神的发展，慈善的发展。
他们见周南，就是想把周南拉进他们的小组，共同宣传和传播人道主义。
当他们听到周南已经把人道主义精神的版权给了红十字会，并且建立了一个基金会，他们这才知道，周南已经走在了他们的前面。
两位化学家对周南只是有些好奇，他们更多是因为跟汤因比的面子，才过来给周南站台。
而哈德森，则是有意来跟周南辩论一番的。
兰克学派如今还是欧洲历史研究的主流学派，在这一百多年的历史进程中，他们在历史研究方面，的确起到了非常积极的作用。
周南对他们的贡献并没有否认，传统史学也不是一成不变。兰克学派能成为欧洲的主流学派，要说全是糟粕，那就太偏颇了。
但是事实证明，他们的那一套，已经不符合如今的研究了。
工业革命以来，社会的变迁和人文思想的的变化，加上相互交流和沟通的方便，人们再也不会像以前那样闭门造车，几百年不变。
兰克学派的先进性是他们以政治史学为主体，以国家，民族，政权，人物，时间，将历史事件进行全面的分析，这在很长一段时间之内，都是足够的。
可是当世界进入二十世纪以后，社会的发展已经让世界变成了一个地球村，国家与民族再也不是不受其他国家影响的独立个体。
比如说，法国的发展，他们会受到意大利，英国，德国的影响，你只写法国，根本解释不清楚一个历史事件能够对社会和地区的真实影响力。
瑞士的医学有了突破，造福的不仅仅是瑞士人，而是全欧洲，甚至全世界的人。美国人生产了一台电视机，可能在一个月以后，就运到了英国人的家里。
这个时候，还以国家民族来进行历史研究，根本无法证明其对世界的影响变化。
周南用各种事例跟哈德森进行了全方位的讨论，用详尽的数据来证明，传统的研究方式，已经不能适合现在的发展。
只有淡化国别，将全世界的国家放在同一构架下，进行研究，才能做出符合世界发展规律的判断，造福世人。
第一零五章 交流
周南的世界通史，并没有否认传统学派的优越性，但是他们的不合时宜已经越来越凸显。
费弗尔攻击他们，用年鉴学派的成熟理论来证明传统学派的错误，这是彻底颠覆他们的学术思想，可以称得上是你死我活的战斗。
但是周南不得不说，费弗尔还是有些太敏锐了，太急迫了。
颠覆不一定就意味着否定，你现在的方法的确先进，但是不能得势不饶人，彻底否定人家的成就。
当然，周南不了解内情，恐怕也是因为费弗尔被逼急了，才彻底否定他们。
但是这种做法其实是很危险的，因为你今天彻底否定别人，明天别人也可以彻底否定你。
要不然，以后的年鉴学派也不会四分五裂。
周南不想参与进去他们的斗争，他的学术思想其实是比较温和的中立派。
在世界通史里面，周南的历史研究方法并没有否定任何人，并且集中了各种学派的各种方法，将所有的方法融汇在了一起。
比如说，兰克学派的政治学，年鉴学派后来的成熟的计量经济学、人口统计学、社会心理学的方式。
只有两种方式是周南独创的，一种是忽略国家和地区民族的统一历史叙事，这种方式在以前有比较哲学，但是并没有成熟，周南将其建立了完整的理论和方法。
这种方法在研究工业革命以来的历史的时候，比传统史学要方便的多，所以周南的世界通史才能在学术界一举出名。
其次，就是内部解构史学方法，不单纯从人类身上来解构历史，而是将方向转变到其他物种身上。
举一个很简单的例子，玉米和土豆，这些农作物的发展与传播，就对世界产生了巨大的影响。
这些影响是人们一直忽略了的，没有注意到。但是，你能说这些就不重要吗？
小麦，玉米，土豆，辣椒，这些物种的传播，一直在默默无闻的改变着世界。但是这个历史研究方向，在过去一直没有被重视。
周南在世界通史里面已经将这些完整归纳了起来，形成了一个学派。在未来，他会在合适的时候，专门再写一本书，将这种方式全面推广开。
虽然，这个学派不可能会向政治学派一样成为历史研究的主流甚至是主体，但是，周南却也是开山鼻祖啊！
而且，这种学派因为偏门，不会影响到其他学派的地位，所以，也会更容易为所有人接受。
一番辩论下来，哈德森最后还是不得不闭嘴。因为理智上他已经承认了，传统学派在历史研究方面的局限和落后。
西奥多汤因比是最兴奋的一个，他一直坐在众人的身后，奋笔疾书，将周南跟哈德森的辩论给记载下来。
晚宴非常丰盛，能容纳三�