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可见，这位明代的临摹大师，其作品的升值潜力还是很巨大的。” 何赌王松了一口气，没想到林逸竟然慧眼识宝，看出这幅作品是明代大画家孙克弘的作品，并且用事实证明了这幅作品拥有极大的收藏价值。 海百川也松了一口气，没想到自己这个女婿如此犀利，竟然在短短时间内就看出了这幅画的真伪，并且重新定位了这幅画作的价值。 不过旁边忽然有人说话道：“你这定论下得也太武断了。诚然，这幅画作即使不是唐代画圣吴道子的，你又怎么知道是明代大画家孙克弘的？这上面又没写他的名字……” 周围人也点头附和道：“是啊，这画作虽然看似年代久远，属于古人仿的赝品，可又哪里看得出作者是谁？题款是吴道子，落款也是道玄，又哪里有孙克弘的影子？” 听众人这么说，海百川也埋头去看那幅画，怎么看，都找不出孙克弘这个名字，除了在达摩祖师头顶有一组诗之外，再无它物。 面对这样的质问，林逸似乎胸有成熟，他指了指那首诗，说道：“秘密就在这首诗上面。” “这首诗上面？”众人不由自主地将目光全都聚焦在了那首诗辞上。 只见那首诗辞这样写道： 达摩东渡一芦苇， 佛法无边普众生。 子孙万世皆膜拜， 犹克长江换一代。 我弘慈悲在心头， 化作甘露菩提雨。 看到这里了，有一些眼尖的忽然说道：“这竟然是一首藏谜诗…………后面四句每第二个字组起来岂不就是‘孙克弘作’几个字？” 一语惊醒梦中人。 大家伙这么仔细一看，还真是如此。原来这幅画的真正玄机竟然在这首诗里面。 不过大家奇怪的是，林逸怎么知道这些？ 林逸笑而无语，要知道孙克弘怎么说也是明代有名的大画家，虽然是靠着仿别人画作出名，不过他自身也很高傲，就算真的仿也要想方设法告诉人们，这幅画真正的作者是他。因此，他就会在自己仿画的作品中使用各种机巧来告诉后人这些秘密。 不管如何，林逸这番鉴定已经让众人心服口服，能够如此完美地鉴定出这幅作品的出处，并且估计出这幅画的潜力价值，对于一名优秀的鉴定师来说，已经成功地完成了鉴定工作。 至少此时何赌王很满意，对着林逸不断地点头微笑。海百川也很满意，觉得这个女婿给自己长了脸。 再看其他人，也都用异样的目光看着林逸，如果说之前林逸给他们的感觉是斯文有礼貌，那么现在就真的是才华横溢了。要知道鉴定文玩不同于一般的学识，需要大量知识的沉淀和积累，因此往往那些大鉴定师都是一些老头子或者年岁高者，像林逸这么年轻，又这么有见地的年轻人绝对是少之又少。 怪不得人家能够获得八品藏家的头衔。 怪不得人家年纪轻轻就拥有十几亿身家。 这一切都不是偶然的，有实力才会有运气。有才华才会坐拥天下。 原本那些把林逸看轻的人，此刻都不得不重新估量他的实力了。以至于林逸不得不再次应酬那些端了酒杯的超级大佬们，一口一个叔叔伯伯，叫得不亦乐乎。
第六百四十一章，淘书蜜月
林逸和海棠这小两口差不多在香港呆了三天，几乎天天都是各种各样的宴会，见各式各样的人物。天性懒散的林逸实在熬不过这种阵势，在和海棠商议后，决定踏上淘书的蜜月之旅，第一站就是日本。
其实去日本淘书一直都是林逸最大的心愿。要知道，古时候继承了发扬了大中华文化的卫星国家主要有三个，第一个日本，第二个韩国，第三个越南。
话说中国曾以汉字“统治”了亚洲多个国家——曾经的汉字文化圈，包括了越南、日本、朝鲜和韩国。
这些国家中，最早传入汉字的是越南。因为历史渊源，越南有许多重要的史书、公文都是采用中国文言文。比如，它是研究越南早期历史最重要的史书之一，由文言汉文编撰而成。
不过，去汉字化程度最高的也是越南。19世纪末，来自法国的殖民者在越南强行推行拉丁字母拼写的表音文字，并根据一位法国传教士的标记方法，创立了一套文字，越南人称之为“国语字”。自此，越南退出汉字圈。
而日本则早在汉字刚传入时就改造了汉字。1000多年前，日本用简化的汉字创造音节字母，这套字母体系渐趋成熟后，被称为“假名”，被夹在汉语中间应用。现在，汉字在日本随处可见，但这些中国人能看懂的汉字并不是“中国汉字”，而是“日本汉字”。所谓日本汉字，就是在中国汉字的基础上，由日本人进行重新构词，赋予新意而产生的汉字。现行的日本汉字有2136个，它们也不一定全部保有中国汉字原形，有300余个被进行了简化，譬如“附近”就简化为了“付近”。
韩国的汉字有两个来源：中国和日本。在15世纪中叶之前，汉字一直是朝鲜半岛唯一的书写系统，之后虽然本地文字“谚文”被发明出来，但在官方文件和出版物中，汉字仍有不可撼动的地位。此后，日本殖民者进入朝鲜半岛，由中国汉字改造而成的日本汉字，也影响了韩国。
朝鲜半岛另一个国家朝鲜，则在二战后逐渐废除汉字。据教育部主管的期刊一篇文章介绍，朝鲜建国后为了提高整个民族的文化水平以适应经济建设的需要，简单易学的谚文被大力推行。数据显示，1945年解放时，朝鲜约有0％的人是文盲，到了1950年文盲基本上就被“扫除”。现在的朝鲜，除了几处古迹外，找不到有汉字的地方。
如此一来，韩国几乎成了汉文化圈最后的有完整汉字的国家。
但同时，汉字在韩国经历了反复的消除及恢复的过程，即所谓的三场运动。也有学者将韩国建国以来的对文字的争论，称为“60年文字战争”。
这场表面上看不到一丝血迹的战争中，实则汇集了一个国家政治、经济、文化的较量。
194年颁布的是汉字在韩国面临的第一次重大危机。但这部法律实则起于一个草率的决定。当时韩国受美国影响颇深，“脱亚入西论”风靡全国，第一步就是废除汉字。在美国的支持下，韩国甚至成立了“汉字废止会”，这部法律便脱胎于“汉字废止会”的建议。
不过这种非发迹于韩国人本身需求的法律并没能排挤走汉字，政府公文、报刊杂志依旧是“韩汉并用”。此后，韩国开始渐渐恢复汉字教育。
汉字在韩国面临的第二次重大危机，是在总统朴正熙时期。在其掌权韩国1年的时间里，他一直致力于“韩文专用”废止汉字。有学者认为这位强势的总统此举是为了进行独裁，也有学者认为废除汉字是他对付竞争对手金大中的政治攻势。无论如何，确实在朴正熙治下，将全面废止汉字推行至每一个基层机关。
此后的近30年，韩国基本沿用韩文专用政策，直到199年那位有力的对手金大中上台。他刚一上台就发表汉字复活宣言。不过汉字恢复更重要的背景，是1997年年底韩国爆发的金融危机。当时的韩国工商界人士担心，韩国超过40％的商品输出对象是汉字文化圈，完全抛弃汉字的韩国难以和汉字文化圈的同行做生意。于是在2003年，韩国五大经济团体建议属下的19万家公司，招聘职员时必须经过汉字考试。
在古籍方面，不管是日本，还是韩国和越南，基本上都保存有大量的中文古籍。
在这些古籍中，中国买家感兴趣主要有两类：一种是中国流出的古籍，一种是当地以中国文字翻刻的古籍。这些古籍中，既包括了汉字版本，也有少数民族文字如藏文、“水书”、纳西文字、东巴文字等的版本。
在这些国家中，日本的中文古籍存量较多，而且年代久远保存尚好。不过，由于历代翻印中文古籍多，因此普通古籍目前并不受宠；而来自中国的版本就非常受中国买家青睐，即使是上世纪50到0年代翻印的版本也不例外。比如190年前后，朵云轩曾翻印了300套明代名书，后流至日本。在2006年时，其在日本的成交价格为10000元左右，目前价格至少为30万元。
“日本的中文古籍市场价格紧跟中国市场的拍卖价位，通常是中国一场拍卖会刚结束，他们就及时更新自己的叫价了”，这是林逸从自己老岳父海百川口中得知的消息。
作为拍卖公司的大老板，海百川对古籍版本现在也是很重视的，或许是因为林逸的原因，海百川认为这种古籍属于拍卖会中的潜力股，大肆收购，日后定会发达。另外林逸从海百川口中还了解到，现在日本每年两次的大型古籍拍卖会上，中国版本的古籍成交价已高于内地，除了日本卖家功课做足外，还因为拍品的质量相对较高，保存更好。
按照海百川所说，除了日本之外，现在越南是寻找中文古籍的一个“重地”，虽然在雕刻印刷技术上，越南的版本难与中国版本比拟，但普通的古籍中，越南版本可能比中国版本的价高10倍以上。
另外，韩国版本的古籍相对较多，仅略少于日本，但高丽时期的版本也受中国买家青睐。
据林逸了解，越南和韩国的古籍版本年代最早可追至中国的宋朝时代，而最近的仅为上世纪40年代左右，但均有中国买家追捧；而只要是中国少数民族文字的版本，不管时代多近，都有一定的收藏价值。
按照林逸和海棠的蜜月淘书规划路线，先去日本淘书，主要去淘那里的“和刻本”。
因为林逸知道，这种古籍版本属于日本早期翻刻的汉籍。是中国古代文献在日本流传的一种特殊形式，是汉籍在域外传播最活跃、最发达的一个系统。其中比较著名的有五山本、正平本。和刻本品种多、刻印美，在内容方面，也往往涉及中国旧学问，有些著名的汉学家如赖襄、冈千仞、内藤湖南等都属造诣很深者。和刻本如今已经渐渐成为古籍善本收藏中的一个富有特色的分支。但对于林逸来说，收藏这种版本的最主要原因是价廉，量大。只要你有心，就能够从日本收回几卡车，而日后，这些版本必将升值。
除此之外，林逸因为经常淘书藏书，也喜欢在网络上淘一些珍稀孤本，因此知道有一些有能耐的人，就从日本大量购进和刻本，然后拿到网上进行拍卖，据说年收入四五百万，价格不断上涨，购买者依旧如风似火。
……
从香港到日本，搭乘飞机不过才几个小时，林逸所去的第一站就是“仙台”。
林逸之所以要去仙台，因为他对这里有鲁迅情节。记得清楚，在上学的时候他曾学过一片课文，记录的就是文学大师鲁迅年轻时候在仙台求学的经历。
如今林逸还可以清楚地背下这篇课文的其中一段：
我就往仙台的医学专门学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不知怎地，我到现在还记得这名目。其次却只记得水户了，这是明的遗民朱舜水先生客死的地方